Lumière de Soi

Réaliser qu'il n'ya rien a voir...

2012-01-24T16:40:00.000+01:00

Lorsque notre esprit devient calme et clair,

nous pouvons vraiment regarder l'esprit de base

et réaliser qu'il n'ya rien a voir

Il ya conscience , mais on ne trouve rien null part,

il n'ya ni debut ni fin , rien qui ait une forme ou une couleur.

C'est la nature non-née,

non-identifiable , intangible , insaisissable.

meme si il n'ya pas de point de référence,

rien à quoi se rattacher,

il y a clarté , luminosité

Ringu tulku rinpoché

Vision

2012-01-17T03:57:00.002+01:00

Voir réellement quelque chose est une transmutation ...

Jean Klein

Être

2011-10-04T00:16:00.001+02:00

.." Lisez davantage votre livre,
regardez mieux le film sans vous identifier au récit;
vous etes la lumière qui l'éclaire,
ce qui connait le livre n'est pas dans le texte.
Le film, l'histoire s'écoulent indépendamment de vous
et lorsque vous croyez l'influencer,
c'était aussi inscrit sur la pellicule.
Au fond, rien ne nous est personnel..."

Jean Klein (revue Etre)

Ouverture à la grâce

2011-09-16T01:25:00.002+02:00

Voici le nouveau livre de Jean-Marc Mantel. Vous y trouverez de nouveaux dialogues sur la quête de vérité et la nature de la réalité, classifiés par thèmes. Préface de Nicole Montinéri..

Extrait : La conscience

Face à ce vieux Tcheng qui essaie d'aider les têtes chauves à reprendre contact avec l'esprit originel, des questionnements me sont venus concernant la pertinence de garder et vivre avec cette mémoire retrouvée de l'origine qui est rien et tout à la fois. Une fois retrouvé ce qui, en Moi (en Soi), ni ne varie, ni ne meurt, que puis-je en faire ?

Est-ce cela qui ni ne varie, ni ne meurt, qui pose la question ? Ou bien est-ce la personnalité qui cherche une sécurité dans un savoir stable, dans un objet auquel elle puisse s'accrocher ?

Si je suppose que ce que le vieux Tcheng appelle "l'esprit originel" est aussi appelé "le plérôme" par C.G. Jung ou "le néant" par Maître Eckhart, le premier dit : " réfléchir à l'esprit originel est votre poison ", le second dit dans les sept sermons aux morts : "il est inutile de réfléchir au plérôme", et le troisième dit dans son sermon n°11 : "tout ce qui est néant doit être enlevé et si caché qu'on ne doit même jamais y penser", la cervelle boiteuse que je suis a beau ne plus penser à l'esprit originel, c'est l'esprit
18originel qui s'immisce en moi avec tout le vide qui prend toute la place dans mon esprit. Que puis-je faire de ce vide que je suis ?

Le vide n'est connu que par le plein. Comment pourriez-vous parler du vide sans vous référer à votre nature pleine ? Voyez donc le vide en tant qu'objet. Vous ne pouvez être objet de votre propre observation, mais ne pouvez observer que ce que vous n'êtes pas.

Qui puis-je être ici avec cette mémoire retrouvée ?

Être est sans mémoire. Il est la source de toute idéation, n'étant pas une idée par lui-même. C'est de lui que jaillit la pensée, c'est en lui qu'elle meurt. Contemplez donc ce ballet qui se déroule en vous. Si vous étiez le danseur, vous ne pourriez le voir danser. Si vous étiez le spectateur du danseur, vous ne pourriez non plus vous voir. N'étant ni le danseur, ni le spectateur du danseur, ce que vous êtes brille comme la lumière du soleil, sans que nul ne puisse vous saisir.

Rien à atteindre, rien à posséder... Que devient alors ma conscience ?

Le devenir concerne l'objet. Le connaisseur du devenir est sans devenir. La conscience, connaisseur du monde, est libre du monde. Elle n'est ni ceci, ni cela. N'étant ni ceci, ni cela, que pourrait-elle bien devenir ? Ne peut devenir que ce qui a une forme. Que peut bien devenir ce qui n'a pas de forme ?

Quel est le but de ce fonctionnement conscient qui caractérise ma condition d'être humain réflexif ?

Si on voulait chercher un but, on pourrait dire que le but est d'être vous-même votre propre but, comme l'archer qui chercherait à atteindre ce qu'il est, renonçant à atteindre ce qu'il n'est pas. L'arc et sa flèche lui tombent alors des mains, et la grâce le saisit dans ce mouvement d'abandon.

Si rien ne peut être dit sur l'esprit originel, que signifie cette barrière ?

Lorsqu'on parle d'une chose, on ne parle pas de la chose elle- même mais de sa représentation que notre mental a construit.
Ainsi, rien ne peut être dit concernant le silence que vous êtes. Le nommer, c'est s'en éloigner. L’habiter, c’est ne pas en être séparé.

Qu'y a-t-il au-delà ?

L'ici est sans au-delà. Vous et vous êtes une seule et même réalité. Il n'y a pas deux vous. Bien que le même acteur puisse prendre des visages différents, il reste toujours identique à lui-même.

Oui, l'esprit originel est constamment avec moi, sans que je sois toujours conscient de sa présence. Sans l'avoir cherché, il s'est manifesté et s'est rappelé à moi dès mes 12-13 ans. Ce vide impénétrable faisait entrer l'adolescent que j'étais dans une terreur indescriptible. Avec un peu plus de connaissance, j'ai pu me rappeler qu'il était question de l'origine de l'être incarné que je suis. Puisque j'ai en conscience cette origine innommable, que peut devenir l'homme qui vit dans/avec l'esprit originel ?

Ne dénaturez pas cette expérience primordiale en la conceptualisant. Restez immergé dans la fraîcheur de l'incréé. La mémoire de l'expérience n'est pas l'expérience elle-même. Laissez la mémoire vous quitter. Le neuf ne peut habiter l'ancien.

Que devient l'esprit originel dans/avec l'homme que je suis aussi ?

Lorsque le marionnettiste ne se confond pas avec la marionnette qu'il anime, il n'est pas esclave de ses apparences. Il se sait être, avant toute apparition. Acceptez donc votre corps, votre mental et votre personnalité comme des émanations de ce que vous êtes, mais non pas comme la réalité elle-même. La mère ne peut jamais aussi bien accomplir sa fonction que lorsqu'elle en est libre, qu'elle ne se réduit pas à la fonction mais se sait être globalité.

Si la seule signification de l'existence, c'est d'être clairement dans l'esprit originel, où cela peut-il mener ? Il n'y a pas de secret concernant l'esprit originel, seulement de l'oubli.

Il n’y a nulle part où aller. Pour que vous puissiez aller quelque part, il faudrait que vous soyez divisé. Or, vous n’êtes qu’unité. Où que vous alliez, vous restez toujours vous-même. Dans le sommeil profond, dans le sommeil de rêve et dans l’état de veille,
vous êtes toujours unique réalité. Rien ne peut perturber ce que vous êtes. Les états se succèdent en vous. Comment pourriez-vous vous succéder à vous-même ?

Peut-on qualifier la conscience d'énergie ? Nous-mêmes, une fois sortis du contexte corps mental, serons-nous énergie ?

Tout dépend ce qu'on entend par énergie. Mais, en principe, ce terme est utilisé pour décrire des phénomènes observables, directement comme la lumière de l'ampoule, ou indirectement, comme l'électricité qui permet à la lumière de se manifester.

La conscience, regard qui contient le monde phénoménal, échappe à toute description. On peut décrire ce qui a une forme, mais non ce qui n'en a pas.

Cherchez ce que désigne le "nous-mêmes" dont vous parlez. Remontez à la source du je. Voyez, dans votre propre esprit, ce qui précède la naissance de la pensée je, et immergez-vous en cela. Rien ne peut remplacer l'expérience directe. L'on-dit nourrit le mental conceptuel, mais ne peut vous transmettre la saveur de ce vers quoi pointe le concept.

Je ressens bien cela, en effet, c'est innommable, impalpable... Je souhaiterais véritablement m'immerger dans Cela, car, pour le moment, ce n'est que furtif... Le temps de ressentir et c'est déjà parti. Y a-t-il des techniques, une marche à suivre, un chemin ? "Se fondre dans la conscience", est-ce une notion qui pourrait traduire cette recherche ?

Votre désir d'immersion en Cela vient de Cela que vous êtes déjà. Vous ne faites que chercher ce que vous êtes. Tout effort pour atteindre Cela ne fait que vous en éloigner. Portez attention à ce que vous n'êtes pas : projection, idée, pensée, croyance, opinion. "Ce que vous êtes" se révèle lorsque "ce que vous n'êtes pas" vous quitte. Être est l'ultime résidu, cela qui ne peut être enlevé alors que tout vous a quitté, y compris le vous qui est lui-même quitté. Sans vous, vous êtes. Vous ne pouvez même pas vous fondre avec ce que vous êtes. L'or fondu n'est-il pas toujours de l'or ?

Vous dites : "par mégarde, on localise la conscience dans le corps". C'est un point clé, n'est-ce pas ? Comment prouver aux rationalistes cette méprise ? Pour eux, la conscience n'est qu'un produit du fonctionnement cérébral. Doit-on chercher du côté des OOBES (Out Of Body Experiences) pour prouver la chose ? Ou bien, à un certain niveau de fusion dans la source, des preuves, du type de la clairvoyance, se présentent-elles spontanément ?

C'est en effet un point clé. La conscience elle-même, libre de projection, se réfléchit dans le corps. Le corps donne alors l'impression d'être le dépositaire de la conscience, alors qu'il n'en est que sa réflexion. Cruelle erreur qui entraîne toutes les conséquences que chacun connaît.

Le désir de prouver peut aussi être abandonné. La rose a-t-elle besoin de demander à tous de humer son parfum ?

Ceci dit, et c'est ce qu'on peut constater à l'heure actuelle, les témoignages innombrables finissent par ébranler les convictions les plus ancrées.

Puisque vous évoquez le sujet, au récent congrès de Martigues sur les NDE (near death experiences = expériences de mort imminente), un professeur de cardiologie, hollandais je crois, a montré comment des êtres enfoncés dans un coma avec un tracé EEG (électro-encéphalogramme) plat, signe de mort clinique pour la médecine actuelle, non seulement sont sortis du coma, mais ont pu raconter la totalité de ce qui s'est passé quand ils étaient comateux, y compris dans la période avec EEG plat. L'effrayant constat qui s'est alors imposé à eux est : "la conscience n'est donc pas localisée dans le cerveau"...

Les meilleures preuves sont finalement votre vécu, votre aptitude à vivre les circonstances changeantes et imprévues dans une tranquillité stable et une joie saine.

La vie est l'instructeur. Elle met en place les circonstances parfaites pour réveiller les endormis, que ce soit par un chant mélodieux ou par des piques douloureuses. Elle œuvre à sa manière et avec sa propre intelligence. Toutes les illusions
résiduelles seront donc tôt ou tard nettoyées par ce grand "Kärcher" qu'est la vie, qui brise les mirages et ramène à elle les brebis égarées.

Si j'ai bien compris, nous sommes conscience et sommes tous reliés entre nous, avec la nature, les animaux, etc. Cependant, quelque chose me gêne : il ne me plaît pas d'être reliée avec un criminel, par exemple... Vous allez peut-être me dire qu'il faudrait ressentir son "essence", son "je". Mais justement, qu'en est-il des personnes criminelles, défiant la Vie de cette façon ? Peut-on dire que c'est un cheminement comme un autre ?

Qui est gêné ? N'est-ce pas le moi, avec son système conditionné de préférences, qui fait obstacle à l'évidence de la réalité ?

Un seul vent pousse les deux bateaux vers l'est et l'ouest, une seule vie anime le corps et la tumeur qu'il héberge, une seule eau constitue le fond silencieux de la mer et ses vagues agitées, une seule lumière habite l'ampoule poussiéreuse et l'ampoule transparente, une seule présence anime l'assassin et l'assassiné.

Du point de vue de la vie, tout est vie. Accueillez cette possibilité et voyez ce qu'elle évoque en vous. Laissez-la agir comme le ferait un sachet de thé plongé dans l'eau bouillante.

Ma question porte sur ce qui ne change pas. D'aussi loin que je remonte dans mon histoire, il y a une "sensation" d'être qui a toujours été là, identique. Mais avant le "aussi loin que je remonte", était-ce le même vécu, non mémorisé alors (juste vécu) ou bien y a-t-il eu "chute" ?

C'est en fait l'histoire du je qu'il convient de remonter. Ce je émerge dans la vacuité de la conscience. La vacuité de la conscience précède donc la naissance du je. Parler de vacuité est parler d'une qualité. Mais quelle qualité peut bien avoir cela qui est sans qualité ? Les mots arrivent là à leur limite. Ils pointent vers une réalité, mais ne servent qu'à orienter le regard. Le regard orienté vers lui-même est comme suspendu. Il ne peut aller nulle part, ni devant, ni derrière, ni dehors, ni dedans, ni en haut, ni en
bas. Pour lui, il n'est point de chute, puisque aucun lieu ne le contient.

Qu'est-ce que la conscience-sujet ? Quelle est sa relation au vide ?

La conscience-sujet est cela que vous êtes, à chaque instant.

C'est de ce point de vision que vous percevez le corps, le mental et la personnalité.

C'est parce que la conscience-sujet n'est ni le corps, ni le mental, ni la personnalité, qu'elle peut les percevoir.

Le vide lui-même est perçu par elle. De ce fait, la conscience ne peut être assimilée au vide.

... dans l'instant éternel

2011-09-01T22:34:00.013+02:00

"Votre vraie nature transcende le mental et le corps.

C'est pourquoi la question "Qui suis-je?"
ne peut jamais recevoir de réponse.
Elle n'a pas de prise sur vous
tout terme de référence disparait
et vous vous éveillez au silence
qui est la toute réponse.

Etre a la recherche de vous-meme
de quelque manière que ce soit
est une perte de temps totale.
Ceci doit devenir tout a fait clair pour vous.
Ne questionnez pas sans cesse cette auto-évidence.
Vivre doit se trouver dans l'instant éternel.
N' accumulez donc pas davantage de choses,
n' apprenez pas de nouvelles manières de méditer
ou de vous relaxer ou de vous purifier.
Toutes ces accumulations d'états,
de sensations et de techniques
ne sont que pure vanité.
Elles appartiennent encore à la personne
qui recherche sécurité et confirmation.
Les conflits et les problèmes dérivent tous du mental
qui tente de justifier son existence.

Lorsque vous voyez cela soudainement,
dans la pure conviction de la compréhension totale
vous devenez conscient
de ce que vous n' avez jamais cessé d' etre
l' insondable béatitude du Soi."

(Jean Klein, " La Conscience & Le monde " )

source : le groupe facebook " friends of jean-klein "

" Qui Suis Je ? "

2011-08-17T09:50:00.004+02:00

Dans notre absence en tant que quelqu'un, il y a Dieu.

Cette absence aussi appartient à Dieu.
Il n'existe que Dieu.

Jean Klein
"Transmettre La Lumiere" ed. du relie

La Joie sans objet

2011-06-20T18:35:00.009+02:00

Tout ce qui est percu , est percu dans la conscience par Elle-meme .
c'est une expérience sans expérimentateur ,
une non-expérience . Impossible de la connaitre
à travers les éléments qui sont à notre disposition
c'est plutot une intuition , en quelque sorte ..

Jean Klein
" La joie sans objet "
Ed.Almora

Regard

2011-03-27T17:37:00.010+02:00

Un oeil ne peut se regarder lui-meme .
Nous ne sommes rien d'autre que pur regard , pure attention .
Cela est d'une totale simplicité ,
et c'est pourtant le plus difficile a comprendre .
Car ce n'est pas de l'ordre de la pensée rationnelle .

Tant que je cherche à regarder ,
tant qu'il ya en moi quelqu'un
qui cherche a regarder ,
je suis a coté de la méditation .

Il ya toujours un sujet regardant un objet ,
avec un regard entre les deux pour faire la liaison .

Il ya méditation lorsque l'objet s'efface ,
en meme temps que le sujet qui regarde .
Il n'est donc plus question d'un regard
ou quoi que ce soit d'autre entre les deux .

Que reste t'il ?
le Regard véritable , le je , dans lequel surgissent le sujet ,
l'objet et la perception qui les relie .
Bien sur , ce Regard n'est pas objectivable .
Si l'on cherche à le décrire ,
on le restreint à nouveau a un objet
et on redescend dans la mondanité

Jean Bouchart D'orval

Extrait d'un article paru
dans la revue " 3ieme millenaire " sur le theme de la méditaton

Attendre sans attendre ...

2011-03-21T00:30:00.003+01:00

La grâce à toujours été et ne cesse d'être, prête à être accueillie.

Elle est la joie, la totale sécurité sans cause.

Jean Klein.

Pétales D'éveil

2011-02-09T02:23:00.011+01:00

L'éveil n'est pas différent de ce qui est ici et maintenant.
Il n'y a rien de plus et rien de moins.

S'éveiller au vrai Soi est aisé.
Cela ne devient difficile que si vous pensez que ça l'est.

Vos croyances quant à une autre réalité à atteindre,
sont les seuls obstacles
qui vous empêchent de réaliser que VOUS ÊTES,
peu importe ce que vous expérimentez.

Votre vraie nature est CELA qui perçoit,
pas ce qui est perçu.
Cependant, il n'y a pas de séparation.

Au lieu de diriger la conscience
vers l'extérieur ou l'intérieur,
tournez-la vers elle-même et découvrez
que vous êtes la Conscience même.

Vous êtes conscient d'être un corps, un soi, une vibration ou une âme.
Vous n'êtes pas le corps, le soi la vibration ou l'âme
puisque vous êtes conscient de ceux-ci.
Vous êtes la conscience de ceux-ci.
Vous êtes la conscience.
La Conscience.

La Conscience est illimitée
et non séparée de ce qui est.

La Conscience est la substance
dans forme de toutes les formes.

La Conscience est Tout ce qui est.

La Conscience EST.

La Conscience est qui vous ÊTES.

Vous n'avez pas de forme et toutes les formes
sont faites de vous, se meuvent en vous.

Vous n'êtes pas "celui" qui expérimente l'Espace sans limites
ou la transparente Clarté de la Conscience.
Vous êtes la Conscience dans laquelle "celui-ci" est expérimenté.

Regardez autour de vous. Tout est…
tout baigne dans la Présence.
Vous êtes cette Présence.

La Présence est qui vous êtes
et la Présence est silencieuse.

Vous n’êtes pas celui qui s’interroge à son sujet.
Vous n’êtes pas celui qui pense.

Il n’ y a qu’un seule Présence
et c’est qui vous êtes.

Et moi alors ? Votre rôle est joué sans identification.
Tout reste pareil en plus paisible. »

Extrait de PÉTALES D'ÉVEIL, de Michaël Szyper
publié chez Nobody Tree Publications.

Eveil-impersonnel.blogspot.com

La joie sans objet

2010-12-14T22:18:00.008+01:00

Nous ne connaissons rien d’une chose, nous connaissons seulement son apparence. Pour la connaître elle-même, nous devons aller au-delà de ce qui est forme et nom. Sa réalité apparaît et est vécue seulement en identité, connaissance sans objet, « existence, conscience, béatitude », sat, chit, ânanda. quand le nom et la forme s’éliminent, ces termes à leur tour disparaissent en tant que concepts et nous laissent dans la solitude. Toute apparence n’est que fiction."

Jean Klein

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Extrait du " Vijnana Bhairava Tantra "

2010-12-10T23:06:00.009+01:00

" Laisse ta pensée se dissoudre dans l'espace,
alors le contenu de la conscience de tréfonds se dissoudra lui aussi,
et tu connaîtras la pure présence, libérée du rêve. "

Le regard

2010-11-23T02:32:00.006+01:00

Extrait d'un texte de Jean-Marc Mantel destiné à la revue Recto-Verseau de décembre 2010, consacrée au thème "Changer sa vie"

Le regard que nous portons sur notre existence est déterminant quant à notre manière de la vivre. Nous pouvons voir qu'il est le plus souvent teinté de jugements, d'opinions, qui tendent à nous faire vivre dans la croyance que notre existence n'est pas bien telle qu'elle est, qu'elle devrait être différente, et que si elle était différente, nous serions plus heureux.

Notre notion du bonheur est ainsi dépendante des circonstances de notre existence. Que ces circonstances viennent à changer, et le bonheur nous quitte aussi.
Il s'agit là d'une croyance. Il n'est pas nécessaire de considérer cette croyance comme étant la réalité.

Nous parlons de regarder, mais savons-nous seulement regarder ?
Savons-nous savourer avec nos sens ce qui est perçu ?
Savons-nous accueillir ce qui nous entoure sans nous défendre et réagir ?
Si nous ne le savons pas, c'est que nous ne savons pas ce que signifie regarder.

Le regard lui-même n'est jamais problématique. Il est l'outil de perception, cela qui permet que la perception ait lieu. Sans regard, peut-on percevoir ?
Regarder est tout un art. C'est un art de laisser venir en nous les perceptions, sans s'enfermer dans un jugement ou dans une opinion.

Lorsque nous nous enfermons dans de telles réactions, nous ne sommes plus alors dans le regard luimême, mais absorbé dans les processus mentaux.
Voir cela, c'est déjà s'en extraire. S'en extraire, c'est habiter une qualité de regard affranchie de l'asservissement à la pensée.
Un regard affranchi de l'asservissement à la pensée
est la racine de la méditation.
Il est méditation.

* * *

Michel - Le regard-coupe, dont vous parlez, accueille le monde et amène au vécu sans filtre - et au repos intime -. Mais
il y a aussi un regard-flèche, qui intensifie le moi et la prise égotique sur le monde, et amène à l'engloutissement dans le
superficiel. Un bon exemple de cette dernière posture est l'appareil photo. Rares sont ceux ou celles qui rejoignent une
certaine absence dans l'acte de "prise" de vue. Le plus souvent, il s'agit d'une forme de conquête : on asservit le monde
en le "shootant"... Le regard est une porte à double courant : vers le vécu, ou vers l'inflation du moi.

Jean-Marc - C'est Ramana Maharshi qui disait : "le regard tourné vers l'extérieur voit le moi, tourné vers l'intérieur, voit le
Soi". Un regard qui accueille ne génère pas de conflit intérieur. Il est l'expression de l'amour. Un regard concentré est
nourri par la peur et l'intention. Il est tendu vers un but, et nous éloigne de nous-même. Il y a, bien sûr, la place pour un
regard fonctionnellement concentré, pour accomplir, par exemple, une tâche de précision. Mais il ne se maintient pas,
une fois la tâche accomplie, et disparaît sans laisser de trace. Ce n'est pas le cas pour le regard défensif, interprétatif,
qui crée et maintient le conflit. Le moi est contraction. Le Soi est ouverture. Le regard partant du moi est ainsi contracté,
celui partant du Soi est parfaitement dilaté.

Christophe - Pourriez-vous développer l'idée de "notion" (cf. "Notre notion du bonheur..."), qui ne peut-être que relative
et non en prise directe avec la réalité du bonheur ?

L'idée du bonheur n'en est que sa représentation mentale. Le bonheur lui-même échappe à toute idéation. Il est la
source de toute joie. C'est à lui que vous vous référez lorsque vous dites : "je suis heureux".

Christophe - Au lieu de dire que "si les circonstances changent le bonheur nous quitte", ne serait-il pas préférable de dire
que notre rapport au bonheur change avec les circonstances ? Et que si ces dernières sont défavorables, il peut alors
s'ensuivre une disparition du bonheur, du moins de l'idée qu'on s'en fait.
Mais le bonheur dans son absolue réalité est toujours là.

Oui, le bonheur est cet arrière-plan paisible et silencieux, dans lequel émerge le manifesté. Il n'appartient pas au
manifesté. Il n'est pas non plus un état qui, par définition, est transitoire. C'est par ignorance qu'on rattache le bonheur
avec des circonstances "heureuses". Heureuses pour qui ? Pour le moi, bien sûr. Mais un état "heureux" n'est pas le
bonheur lui-même, bien qu'il le prolonge.

Christophe - Pourriez-vous développer l'idée de "nécessité" (cf. "Il n'est pas nécessaire de considérer cette croyance
comme étant la réalité) ? Ne faut-il pas déjà voir cela comme une croyance, avant d'en devenir libre et de considérer
alors qu'il est inutile de croire à cela ? Car il me semble que beaucoup d'entre nous prennent encore les vessies pour
des lanternes...

En effet, la croyance doit tout d'abord être vue, avant qu'elle puisse vous quitter. Croire se réfère à un quelqu'un qui croit
et à un objet de croyance. Cette division entre le sujet pensant et l'objet pensé n'est qu'une production mentale. Elle n'existe pas dans l'unité d'arrière-plan.

Philippe - Quelles pratiques complémentaires pouvez-vous conseiller, en plus de la reconnaissance et l'arrêt des
projections ?

L'arrêt des projections ne peut faire l'objet d'une pratique. Les projections se terminent lorsque vous voyez clairement
leur inanité. Lorsque la projection s'efface, ne reste que votre regard, qui, lui, ne peut s'effacer, étant l'arrière-plan de
toute perception. Habiter ce regard n'est pas le fruit d'un effort. C'est une collusion entre vous, personnage virtuel, et lui,
permanence de conscience, dans laquelle le "vous" et "lui" êtes un.

Philippe - En effet, en ce qui concerne mon cheminement pratique, j'ai souvent buté sur un vide à l'intérieur, de sorte que
lorsque les identifications n'étaient plus nourries, je tombais sur un espace en moi aussi sec que de la pierre...

Le constat de l'absence d'objet de perception se fait à partir de votre présence. Vous n'êtes donc pas cet "espace vide",
mais en êtes le connaisseur. En le négligeant, vous êtes ramené à votre nature première, qui précède toute perception.

Philippe - Ainsi, il me semble que des pratiques légères de pranayama me permettent d'accompagner le retrait des
projections en favorisant la naissance de la joie extatique.

L'attention au souffle amène la négligence des pensées. La négligence du souffle ramène l'attention à elle-même.

Philippe - Par ailleurs, à un certain moment, n'est-ce pas la Grâce qui nous saisit au moment où l'on s'y attend le
moins ?

Oui, tout à fait. La grâce est comme un "cadeau du Ciel", qui ne peut être le fruit du vouloir.

René - Il semble difficile, dans un premier temps, de rester dans ce regard. En effet, par la force de l'habitude, nous
avons le réflexe de fuir, de compenser le malaise qui peut survenir quand, en compagnie de cette intimité avec nousmême,
remontent des peurs profondes, enfouies. C'est ce qui nous pousse à nous "occuper", à trouver une nouvelle
activité qui masquera ce simple fait de rester en compagnie de ce regard. Avant le monde autour de nous, ce qui se
présente en premier à ce regard, est notre monde intérieur. Finalement, mise à part la souffrance existentielle, qu'est-ce
qui fait que ce regard finit par nous solliciter, après avoir tenté maintes thérapies, analyses en tout genre ? Est-ce aussi
une des manifestations de cette vérité qui se cherche ?

Absolument. Le regard est la conscience. La conscience est vérité.

Catherine - Tout est question de manière dans notre vie, et de la manière dont nous regardons dépendra notre manière
d'appréhender le monde.

En effet.

Catherine - La réalité, comme la construction de son mot l'indique, est une (chose= une res)-istance, c'est parce qu'il y a
quelque chose de différent du tout qui nous origine que la conscience peut se poser, car la conscience n'est rien d'autre
que l'image de cette chose, une forme fascinée d'énergie.

La conscience, considérée ici dans son sens ultime, est le contenant. L'image est le contenu. Le contenu ne peut être
contenant.

Catherine – Le regard sélectionne en fonction de son codage originel, de son empreinte des premiers temps. Il n'est pas
neutre. Il est des regards qui voient la surface et d'autres la profondeur. C'est une question de maturité. Quand le fruit
est mûr, le sucre gagne le noyau !

Le regard est toujours identique à lui-même. Étant le connaisseur des transformations, il est en dehors de toute
transformation. La totalité du perçu est en lui. Mais il ne peut être objet pour lui-même. Il ne peut se regarder, sinon cela
voudrait dire qu'il est deux.

Laurent - Selon vous, le véritable "Regard" est-il un "outil de perception" qui n'est plus asservi à la pensée, aux vastes
tribulations du mental ? Il est propre à la méditation, et même il EST méditation.

Le regard est cela qui voit. Il est la conscience elle-même. C'est elle qui est l'oeil.

Laurent - L'assimilez-vous à l' "Observation" que nous pouvons porter sur notre "corps-mental", qui nous permet d'avoir
du recul sur ce dernier, nous guidant vers la Libération de l' "Être" ?

Oui, le regard est observation. C'est en lui que se dévoile le corps-mental.

Bettina - Je regarde toujours tout énervée, car, en fait, ce que je veux, c'est l'union avec ce qui n'est pas. Alors, je suis
ennuyée. Je voudrais tellement être "in love"...

Dans sa nature, le regard est libre de tout jugement. Lorsque vous voyez que l'objet de votre désir n'est rien d'autre qu'une projection mentale, la projection s'efface et le désir s'éteint. Mais vous, être, vision, ne vous éteignez pas. Vous
êtes toujours identique à vous-même, immuable et inchangée. Vous êtes l'amour que vous cherchez.

Jean-Claude - En parallèle et en écho à votre texte, voici quelques paroles d'Eric Baret ("Personne n'écoute", IIIème
Millénaire, n° 29) : "L'écoute est la seule chose que l'on ne peut pas faire. Quand on pense écouter, il n'y a pas écoute
mais pensée : nous nous prenons pour l'acteur. L'écoute est l'arrêt de la prétention de se prendre pour une entité
autonome. Quand on ne prétend plus, reste l'écoute." Je dirai, à ce niveau-là, une certaine qualité de regard rejoint une qualité d'écoute et nous renvoie à l'Art de la Présence ou l'Art d'Être Vivant.

Certainement. La présence est la vie.

Eliane - "Sans regard peut-on perce-voir ?" Je suppose que "regard" est à comprendre au sens très large : il y a bien
des perceptions non-visuelles...

Oui, les perceptions non-visuelles font partie du perçu, qui dépasse la vision physique, englobant le manifesté dans sa
totalité.

Denise - De quel regard s'agit-il ? Il y a toujours le ' devant de la scène ' et les coulisses.

Il s'agit ici du regard des coulisses, celui qui ne peut être regardé.

Denise - C'est la perception qui sans cesse parle, contacte, décrypte, élague, ouvre, accepte malgré les situations
cocasses qui cherchent à manipuler, emparer, posséder, soumettre…

La perception est, par nature, impersonnelle. C'est le mental pensant qui l'interprète.

Denise - Que faire lorsque la situation est fermée, sclérosée, noirâtre malgré l'acceptation et le ressenti de la souffrance
qui est là, vécue au plus profond par l'Autre, malgré que nous sachions que la souffrance est psychologique et que cela
se vit en continu parce que la compréhension n'a pas de place ?

Voir que moi et l'autre sommes deux fantasmes contenus tous deux dans le silence d'un même regard.

Denise - Devons-nous sans cesse ne jamais quitter notre regard dans l'art des perceptions pour l'offrir à l'Autre, à la Vie, à l'Amour ; le temps, la patience, la dignité, la tolérance... par la Grâce, contacteront la Source profonde,
indépendamment du regard extérieur ?

Il n'y a qu'un seul regard. C'est lui qui est le sédiment qui unit les pseudo-individualités. C'est en lui que gît l'amour qui se
cherche.

Denise - Pourrais-je conclure que c'est la Vie qui nous gère et non nous qui gérons la Vie ?

La vie est en effet l'unique acteur. Les "moi(s)" multiples ne sont qu'elle, prenant divers visages pour mieux exprimer ses
infinies possibilités.

Denise - Je comprends que le texte est écrit entre la Source et l'ego, il me semble important de parler aussi de la relation.

La relation n'est qu'une fiction. L'un ne peut entrer en relation avec lui-même.

John – Ce texte me rappelle certains textes de Krishnamurti ou de Jean Klein. La clarté et la grande simplicité occulte
parfois le contenu ou le réduit à un essentiel qui ressemble à de l'abstrait. En fait, du côté des perceptions, on travaille
tous dans l'éphémère. Mais j'ai l'impression qu'en approchant une perception non-duelle, on rencontre d'abord nos propres limites.

Oui, les limites sont perçues à partir du non-limité. Seul le non-limité peut reconnaître ce qu'il n'est pas.

John – Tout comme dans le fameux "paradoxe d'Achille et de la Tortue", employé en mathématiques pour exemplifier les
séries infinies ayant une condition limitative au départ : pour chaque pas que fait la Tortue - qui a une bonne longueur
d'avance, Achille peut parcourir seulement la moitié de la distance qui les sépare et ceci reïtéré à l'infini rend son effort
impossible.

C'est pour cela que tout effort pour réaliser ce que nous sommes ne fait que nous en éloigner.

John – D'habitude, on donne le nom générique d''ego' à tout un ensemble de limitations. Mais il pourrait s'agir plutôt des
habitudes résiduelles provenant de notre relation avec le monde matériel. Comment utiliser, comment optimiser ou
intégrer ce qu'on a perçu avec ce qu'on savait déjà ?

La conscience est la source de toute connaissance. Le connu est le perçu. Le connaissant est le perçevant. La
connaissance est ce qui relie les deux. La connaissance ne peut se connaître elle-même en tant qu'objet. Sinon, elle
serait encore divisée entre une connaissance restreinte et une connaissance plus vaste qui la contient.

Sophie - La lecture de ce texte soulève un questionnement, ou plus exactement une insatisfaction. Toute une partie de
cette vie s'est déroulée avec cet asservissement du regard à la pensée, sans le savoir. Puis, la Vue, enfin, de cet
asservissement, et alors, en effet, une extraction. Aujourd'hui, je vis cette extraction, regarde, savoure, accueille,
l'asservissement est dissous, quelques instants. Hélas, il revient aussitôt, et parfois, tout en le voyant, je (mon égo ?) ne
le lâche pas et peux même m'y accrocher comme le noyé à son sauveteur.

Le regard qui perçoit l'asservissement est en dehors de lui. Vous ne pouvez pas voir la prison si vous êtes dedans.

Sophie - Le regard définitivement affranchi est-il celui du Sage, de l'Être réalisé ?

Il n'y a qu'un regard. C'est le vôtre. C'est lui qui perçoit la totalité du manifesté, incluant la valse des points de vue.

Sophie - Comment passer de la compréhension mentale à la pratique totale ?

En acceptant la possibilité que vous êtes ce que vous cherchez, et en laissant cette compréhension infuser en vous,
jusqu'à ce que vous et elle ne soyez plus séparés.

Sophie - Y aurait-il une vigilance à exercer, ou une purification du Coeur à pratiquer ?

Toute pratique vous maintient dans l'idée d'un but à atteindre. La flèche peut-elle s'atteindre elle-même ? Étant vous même
le but, vous ne pouvez rien faire pour être. Être est ainsi une auto-révélation : je suis !

Sophie - Existe-t-il une progression, ou un point de bascule au-delà duquel l'affranchissement est acquis et définitif ?

Vous pouvez progresser dans la reconnaissance de ce que vous n'êtes pas. Mais pour la connaissance de ce que vous
êtes, il n'y a pas de progression. Être est une absolue identité, non divisée, non séparable, ne pouvant pas être objet de connaissance, étant la source de toute connaissance.

Sophie - Existe-t-il différents chemins, différentes voies ?

Les chemins et les voies ne peuvent vous amener qu'au seuil de vous-même. Ils ne peuvent pas vous faire réaliser ce que vous êtes. Votre êtreté vous cherche. Laissez-vous saisir. Donnez-vous complètement à ce sentiment d'être qui vient à vous lorsque votre mental est paisible. C'est la plénitude du silence qui vous sollicite ainsi.

Valérie - Voilà ce que votre texte m'a inspiré. Voir la méditation comme un instrument, savourer la paix, le plaisir d'être
en soi, le regard se déplace, le conflit s'efface. Puis je suis émue. Je me souviens des personnes qui m'ont aidée. La vie
nous rappelle que d'autres n'ont pas choisi leur lieu de naissance... L'incarnation se dévoile en nous. Le Tout nous
amène en soi, à cet amour qui nous unit, à ce désir de partager. Aspirer à voir est légitime, c'est un point de départ.

Merci pour vos paroles.

Marie - Est-il possible de changer "sa vie" ou bien ce que j'appelle "ma vie" n'est-il qu'un bout de film projeté sur l'écran de la conscience, et dont le script est écrit comme l'affirme Nisargadatta. Citation : "Mon enseignement est : ce qui est
sur le film, quoi que ce soit, sera. Que vous fassiez des efforts ou non. Tout cela est enregistré dans le film bien avant ces possibles efforts. N'ayez donc aucune prétention d'avoir accompli quoi que ce soit parce que toutes les choses se
font et arrivent d'elles -mêmes." Nisargadatta - extrait de "Sois! " - (2e part chap 4)

La question du choix disparaît dans l'absence de celui qui choisit. Pour le reste, le monde se prend en charge par lui même.

Marie - Est-ce que la volonté d'un "moi" qui n'existe pas peut influencer de quelque manière le déroulement des événements ?

La volonté est une fixation sur un but. Lorsque vous réalisez que vous êtes vous-même le but que vous cherchez, la volonté s'efface pour laisser place à la tranquillité.

Marie - Les pensées positives ou négatives ont-elles un quelconque effet sur le manifesté ?

L'intérieur et l'extérieur sont un. Tout ce qui affecte l'un affecte l'autre. La qualité des pensées a donc un impact sur le manifesté.

Marie – Puis-je changer mon regard sur la vie, de façon volontaire ?

Un changement de perspective s'impose à vous lorsque vous comprenez que l'origine de la souffrance ne réside pas dans les circonstances, mais dans votre incapacité à les accueillir.

Marie - Être observateur du spectacle va-t-il "améliorer" le spectacle ?

Le spectacle et l'observateur du spectacle ne sont pas séparés, tout comme le miroir et les reflets qui sont en lui. L'observation amène la distanciation. Celle-ci n'est pas le fruit du refus, mais de la perspective d'une conscience globale
qui contient le manifesté dans sa totalité. La conscience est le regard. Elle est l'unique observateur.

Marie - Regarder la vie en "mode méditatif" a-t-il un impact sur le manifesté ou est-ce seulement une façon d'accepter ce qui est ?

Lorsque le manifesté est contemplé à partir d'un regard impersonnel, la réactivité en vous disparaît. Les notions de refus et d'acceptation vous quittent aussi. Ne reste que l'unité dans la présence.

Marie - Comment ne pas tomber dans le déni, le refoulement ou la résignation ?

Écoutez votre corps. Lorsque vous êtes dans le refus, il l'exprime sous forme de tensions. Lorsque vous êtes dans la parfaite acceptation, il respire et se détend.

Stéphanie - Le regard est une forme de longue vue sur notre propre existence... Le regard est-il alors comme un cadre ?

Disons plutôt le contenant.

Stéphanie - Ce que nous disons avec des mots est-il un cadre ?

Les mots sont des pensées mises en forme. Ils prolongent le mental et sont son outil d'expression. Lorsque les paroles jaillissent du silence, elles ont le pouvoir de ramener au silence. Lorsqu'elles jaillissent de l'agitation, elles stimulent l'agitation.

Stéphanie - A part le silence, que reste-il ?

Le silence est la toute plénitude. Il contient le monde sans en être dépendant. Le monde tout entier est son expression. Pour le silence, tout est lui.

Stéphanie - Les sans-foi ni-loi sont ceux qui restent dans ce cadre précisément, les mystiques sont ceux qui sont aussi dans ce cadre, ce regard sur le monde... Est-ce si difficile d'accepter qu'il n'y ait pas de cadre, pas de regard,
finalement ? Ou avons-nous un devoir existentiel (au-delà de notre propre volonté) de "porter regard", de le définir, de rester dans "l'oeil du chercheur"... du tout n'a pas été dit, ou fait ?

La vision est toujours présente, pour la bonne raison que c'est celle de la conscience elle-même. La conscience est vision. Vous ne pouvez retirer ce qui fait la substance-même de votre existence. Les projections, par contre, peuvent
quitter votre esprit, mais non le support qui les soutient.

Stéphanie - Le regard qui perçoit est-il limité ?

Le regard est celui de l'illimité. C'est par sa nature illimitée qu'il perçoit le limité. L'interprétation de ce qui est vu appartient, elle, au mental, à la mémoire. Elle est limitée par nature.

Stéphanie - Est-ce seulement nos processus mentaux qui nous enferment dans une idée de cadre, ou y a t-il une réalité karmique inscrite dans notre regard ?

Le regard est impersonnel, libre de tout karma. L'interprétation est, elle, de nature mentale. Elle obéit donc à la loi du karma, qui transforme toute cause en effet, et tout effet en cause.

Zipporah - Votre texte apaise l'esprit en invitant à accepter ce qui est. Mais pour cela, n'avons-nous pas besoin tout d'abord de voir ce qui est, et l'amour qui gît derrière tout cela ?

Voir ce qui est veut en effet dire voir sans interpréter, sans juger. C'est cette qualité de vision qui vous cherche et qui contient la paix désirée. La nature du regard est amour, un amour total, libre de choix et de préférences.

Zipporah - Comment cultiver la présence et la paix tout en étant activement engagé, aspirant à l'équilibre et à incarner cette qualité d'être ?

Vous êtes vous-même la présence et la paix que vous cherchez. Aucun combat ne peut vous amener à ce qui est déjà là. Le voir, c'est permettre au combat de vous quitter. Sans lutte et sans combat, vous êtes dans votre immédiate
présence. Négligez ce que vous n'êtes pas. C'est ainsi que l'être se révèle à lui-même.

Zipporah - Ne sommes-nous pas faits pour nous améliorer à travers l'activité et l'effort, tout en notant que nous ne faisons jamais mieux que lorsque nous sommes calmes et sereins ?

C'est en effet votre qualité de présence qui donne à l'action tout son sens et sa dimension. Sans cela, l'action n'est que mécanicité, automatisme.

Richard - Merci pour ce texte magnifique qui est en soi une méditation. Le regard qui se regarde lui-même sans regarder un objet en particulier, mais en englobant la totalité de l'Être dans l'acceptation totale de ce qui est, dans un éternel
présent ?

Tous ces mots, finalement, pointent vers une seule et même réalité. Cette dernière échappe à toute dénomination, bien que ces dénominations pointent vers elle comme des flèches dirigées vers une cible.

Pascale – Lorsqu'on dit "changer le regard porté sur sa vie", peut-on parler ou penser à la confiance en soi ?

Oui, la confiance en soi est une forme d'acceptation, qui permet de faire face au mouvement incessant des circonstances et situations avec la ferme conviction que l'instant lui-même est toujours juste tel qu'il est.

Pascale - Si nous voulons changer le regard porté sur notre vie, c'est que nous avons une meilleure perception de nousmême.

Disons que nous commençons à regarder le moi à partir d'un point de vue libre de tout jugement.

Pascale - Mais le regard que nous percevons des autres qu'en est-il ?

La manière dont les autres vous regardent leur appartient. Ce que cela éveille en vous, vous appartient. Négligez donc le regard des autres pour rester avec ce qu'il éveille en vous. Vous verrez alors que c'est votre propre jugement que
vous fuyez, et non celui des autres.

Pascale - Vous parlez de pensée et de méditation. Mais comment savoir si nous sommes sur le bon chemin, même si nous avons un but, une volonté, et que nous mettons à l'écart les opinions, les jugements ?

Il n'y a pas de bon chemin. Chaque instant est parfait tel qu'il est. Le chemin le plus court est celui qui vous amène à ce que vous êtes déjà. Il ne vient pas d'une projection mentale, mais du silence qui précède toute projection. Il vous ramène
ainsi à la plénitude silecieuse que vous êtes.

Oonagh – Une projection marche-t-elle obligatoirement dans les deux sens entre deux personnes, ou bien une personne peut-elle projeter sur vous sans que l'on puisse consciemment empêcher cette projection ?

Les projections mentales font partie du fonctionnement ordinaire. Tout être établi dans une telle perspective voit le monde à travers le filtre de son mental, de sa mémoire. Il ne vous voit donc pas, mais ne voit de vous que la
représentation mentale construite dans son propre esprit. Les projections mentales d'autrui peuvent éveiller vos propres projections. C'est alors à vos propres projections que vous êtes asservie, et non aux projections d'autrui.

Oonagh - Avons-nous une action sur ces projections, si ce n'est l'indifférence ?

Voyez l'impact que ces projections ont sur vous. Si elles éveillent de la souffrance ou de l'émotion, restez pleinement présente à cette manifestation qui s'éveille. Ne tombez pas dans le piège de rendre responsable l'autre de ce qui vous
appartient. Ce sont vos propres mémoires qui sont alors réactivées. Elles ne pourront vous quitter que lorsque vous les aurez complètement acceptées.

M. - Ce texte est pour moi le rappel que nous ne sommes pas ce que nous croyons être. C'est une bouffée d'air pur que je reçois. Les concepts qui nous sont transmis dans une formation d'art-thérapie que je suis actuellement, me le font
oublier. Ce qui nous est enseigné me donne l'impression qu'il faut être dans un processus mental constant d'analyse, d'observation analytique, s'appuyant sur des concepts de psychopathologies, d'être toujours dans un discours verbal ou
mental, etc. Ne rien avoir à dire me semble ne pas être bien vu. Pour certains formateurs, c'est une marque de mal-être ou de malaise. L'observation qu'il nous est demandé d'avoir me donne l'impression qu'elle doit être accompagnée de
tout un arsenal analytique. Comment puis-je expliquer la différence entre observation et regard ? Et y en a-t-il une ?

Il y a différentes manières d'observer. L'observation dans le sens courant est un regard porté sur les choses, chargé d'interprétations. Le tableau, par exemple, est analysé, décortiqué. Il n'est pas vraiment regardé. Le regard dont nous
parlons ici est un analogue de l'écoute. C'est comme si vous écoutiez avec vos yeux. Les perceptions sont accueillies dans un espace vacant, tranquille et silencieux. C'est de cette seule qualité d'observation que vient la compréhension.
Dans le langage que nous utilisons ici, le regard est observation. C'est l'unique silence qui perçoit la multiplicité du monde.

Annie - Comment réaliser qu'on est soi-même le but que l'on cherche ?

Observez avec attention la nature de votre désir. Voyez qu'il vous mène vers le non-désir, vers une plénitude silencieuse qui se dévoile après la satisfaction d'un désir. Il n'y a pas de désir plus cher que le désir d'être. C'est lui l'ultime désir.

Annie – Le "script" de l'existence est-il déjà écrit ou bien s'écrit-il d'instant en instant ?

Qui pose la question ? Est-ce la conscience, connaisseur du monde, ou bien un moi en quête de réassurance ? La conscience est sans question, étant la source de toute question. Quelle que soit la réponse apportée à une question, le
moi ne sera jamais satisfait, car il est l'expression-même de l'insatisfaction. Qui parle d'insatisfaction connaît la satisfaction. L'insatisfaction pointe ainsi vers la satisfaction ultime, qui est d'être ce que je suis. Dans cette unité avec ce
que je suis, la question d'un destin et d'une destinée ne se pose pas. La conscience transcende toute forme d'évolution. L'évolution concerne ce qui est né. La conscience est le non-né.

* * *

Merci à vous tous et toutes pour la richesse de votre contribution.

* * *

texte de Jean-Marc Mantel destiné à la revue Recto-Verseau de décembre 2010, consacrée au thème "Changer sa vie"

http://jmmantel.net/textes/

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mystère...

2010-10-08T06:00:00.004+02:00

« Les explications vont bien pour les choses pratiques, mais sont déplacées pour la beauté, l'amour et la simple présence. Juste laissez les choses être. Aimez le mystère au lieu de résoudre l'énigme. »

Leo Hartong

Illumination

2010-10-02T05:13:00.006+02:00

" Pour que l’illumination ait lieu le percevant doit juste se retourner et s’éveiller au fait qu’il est face à face avec sa propre nature –qu’IL EST CELA. Le chercheur spirituel trouve finalement qu’il était déjà à destination, qu’il est lui-même ce qu’il cherchait et qu’il était en fait déjà à la maison. "

Ramesh Balsekar.

la pleine expression de la vie

2010-09-22T14:25:00.010+02:00

C'est seulement quand nous vivons dans notre totalité,
libres de tout but, de toute préférence et de tout choix,
libres de l'ego, que peut s'épanouir la pleine expression de la vie.

Jean Klein

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Photo : plage de condofuri (calabre-italie) septembre 2010

Question/reponse avec jean marc Mantel

2010-09-01T18:08:00.001+02:00

d'autre vidéo et enregistrement audio de jean marc mantel

http://jmmantel.net/textes/#video

http://www.lepetitmas.fr/videos.html

Que Sais je ?

2010-08-28T21:40:00.000+02:00

Le moment où vous dites « Je ne sais pas » est crucial.

A ce moment là, toute l’énergie qui était projetée de façon excentrique

vous revient de façon concentrique,

et il se produit un arrêt total.

C’est dans cet arrêt totale qu’il y a le « Je suis »,

Jean Klein

à l'instant ...

2010-08-17T17:00:00.004+02:00

... où vous dites "je suis" ,

l'univers entier naît en même temps que son Créateur."

Nisargadatta Maharaja

" Je Suis "

2010-08-11T15:05:00.001+02:00

Dans une parfaite spontanéité , vous lachez prise . C'est l'ouverture ...
Au fond , une véritable assimilation n'est pas pensée , prononcée , représentée :
c'est la consomption totale de ce que vous n'etes pas dans ce que vous etes
Tout est absorbé dans le " Je Suis " .

Jean Klein

extrait de : " à l'écoute de Soi "

Voir ...

2010-08-04T17:41:00.003+02:00

... ce que l'écoute n'est pas amène à s'établir dans ce que l'écoute est.

Jean-Marc Mantel

decouvrez vous dans votre attention pure

2010-08-03T10:53:00.002+02:00

http://jmmantel.net/

notre vraie nature ...

2010-07-30T00:04:00.004+02:00

L'écoute est notre vraie nature.

L'écoute est désencombrée, libre de toute mémoire.
C'est un non-état.

Tout objet perçu vous ramène à votre vraie patrie, à l'écoute.

Quand l'écoute est maintenue, elle devient lucidité, éveil.

L'écoute est une méditation constante,

sans personne pour méditer ni objet de méditation.

Jean Klein
" Transmettre la Lumiere "

Méditation

2010-07-14T18:26:00.008+02:00

" La Méditation véritable , c'est réaliser que nous n'avons jamais eu le choix ...
et finalement , réaliser que nous n'avons pas à méditer .
Quand nous réalisons cela , nous prenons soudainement conscience
de l'urgence de ne rien faire immédiatement "

Jean Bouchard d'Orval

L'insondable Silence

2010-07-10T03:25:00.005+02:00

Le silence ne cesse de parler.
C'est un courant continuel qui n'est interrompu que par la parole.
Les mots que je prononce font obstacle au langage muet.

Prenez par exemple le courant électrique dans un fil.
S'il y a une résistance sur son passage,
il brille dans le cas d'une lampe,
ou tourne dans le cas d'un ventilateur.
Dans le fil il demeure à l'état d'énergie électrique.

Il en est de même avec le silence qui est flux de langage,
tandis que les mots sont des résistances.

Ce que l'on est pas capable de connaître,
même après des années de conversations,
peut-être appréhendé instantanément dans le silence,
ou en face du silence.

Ramana Maharshi

source : http://sililia.over-blog.com

l'écoute...

2010-07-07T21:03:00.009+02:00

...est une méditation constante,
sans personne pour méditer ni objet de méditation .

Jean Klein

S’asseoir pour méditer ...

2010-06-25T20:31:00.006+02:00

... est le meilleur moyen de se rendre compte que nous ne nous trouvons pas dans l’état méditatif. Nous constatons alors que nous sommes habités par des réflexes profondément virulents, que nous voulons toujours atteindre quelque chose. Nous devons en prendre note pour réellement prendre conscience de notre agitation entre l’avoir et le devenir. Alors, peu à peu, des arrêts surviennent pour couper cette excitation».

Jean Klein

Lumière illuminée

2010-06-21T23:42:00.004+02:00

Où est la lumière que je cherche ?
Je ne peux voir que formes et couleurs.

Où est la lumière elle-même ?
Je ne peux sentir que la danse des sensations.

Où est la lumière elle-même ?
Je ne peux entendre que le son du silence.

Où est la lumière elle-même ?
Je ne peux voir qu'une personne que je ne suis pas.

Où est la lumière elle-même ?
Je ne peux penser qu'à ce qui n'existe pas.

Janaka dit :
La lumière peut-elle s'éclairer elle-même ?

Jean Marc Mantel

Continuum

2010-06-10T00:30:00.002+02:00

Si nous observons avec détachement l'apparition et la disparition
de tous les états que nous expérimentons,
nous parvenons bientôt à appréhender que chaque état,
chaque perception, chaque pensée sont réabsorbés
dans une connaissance informulée, une connaissance qui est l'être.
Ce continuum, seule réalité,
est là avant que ne commence l'activité.

Immergez-vous dans cette tranquillité
chaque fois qu'elle se fait sentir.

Jean Klein

spice-rituel

2010-06-02T12:18:00.014+02:00

Le sel na pas besoin d'etre salé pour etre sel , il est salé . Le sucre est sucré naturellement . Le Soi se connait lui meme par lui meme directement , sans passer par aucun intérmédiaire .

Jean Klein

tilidom.com

l'évidence

2010-05-16T00:52:00.011+02:00

Quelle serait, à votre avis, la voie la plus directe pour parvenir à la perception du divin?

« Par l'acceptation totale de l'absence de divin. Par la prise de conscience que tout votre fonctionnement est sans cesse refus, sans cesse ajournement. Par la prise de conscience que l'on vit uniquement dans la mémoire, que le corps vit sans cesse dans l'attraction-répulsion, dans la peur, qu'il y a sans cesse cette référence à soi-même. Cette vision de l'absence de Dieu est le premier reflet de la divinité.

Un homme se plaignait d'être privé de Dieu et Ma Ananda Mayi lui avait répondu : « Vous vous trouvez maintenant dans l'état où Dieu s'exprime par son absence ». C'est un reflet comme un autre : Dieu se reflète d'abord comme absence, ensuite comme présence et ensuite, si celui qui a perçu l'absence de Dieu puis la présence de Dieu a la grâce d'abdiquer totalement, il reste une évidence.

C'est cette totale obéissance dont a parlé Eckhart, cette totale acceptation, c'est ce Dieu qui est au-delà du dieu créateur et de la créature. Le dieu créateur est un dieu limité. Il y a quelque chose qui se trouve au-delà du dieu créateur, au-delà des créatures: c'est le vrai Dieu. Il n'a pas de forme. Il n'appartient à aucune religion et toutes les religions s'y réfèrent. C'est la lumière qui éclaire les états de veille, de rêve, de sommeil profond. »

Extrait d’une interview d’Eric Baret

La présence

2010-05-03T02:02:00.005+02:00

La présence inconcevable
est notre vraie nature dans laquelle tout apparaît.

Jean Klein

Le regard regardé

2010-04-30T20:01:00.006+02:00

Ce corps,
Je le regarde,
Je ne suis pas cela.

Ce ressenti,
Je le regarde,
Je ne suis pas cela.

Cette pensée,
Je la regarde,
Je ne suis pas cela.

Ce regardeur,
Je le regarde.
Je ne suis pas cela.

Pour la simple évidence,
Que je suis le regard lui-même.

Janaka dit :
comment le regard pourrait-il se regarder lui-même ?

Jean Marc Mantel

http://allpoetry.com/poem/by/jean-marc

au coeur de l'instant

2010-04-26T17:17:00.013+02:00

« Même si nous y travaillons très fort chaque jour, nous n’échapperons pas à la joie qui luit au cœur de l’instant, car elle est notre vraie nature. Ce que nous cherchons n’est pas un état. Ce n’est pas quelque chose à conserver. C’est ce qui est perçu clairement quand on n’a plus rien à conserver, à porter, à assurer. Il n’y a que maintenant et tout ce qui vous semble être autre, ailleurs ou plus tard est une histoire racontée par la pensée tributaire des images.
Il n’y a rien à préparer, aucune stratégie à élaborer. Ce qui est donné au regard n’est pas quelque chose à éliminer pour se sentir mieux. Se préparer, c’est la peur. C’est le désir de sauvegarder quelque chose qu’on pourrait peut-être perdre demain. Si on peut perdre quelque chose demain, alors ce quelque chose n’est pas réel et ne mérite pas les soucis qu’on se fait pour lui. On ne peut pas perdre ce qui est réel.
Pour vivre libre, quelle technique faut-il pratiquer? Les techniques, c’est la peur. On con?e sa vie à une technique, à une pratique, mais c’est généralement une stratégie égotique que de s’engager dans la pratique d’une technique. La seule pratique ici, c’est la vie claire, c’est vivre dans le ressenti, qui nous ramène immédiatement dans le cœur. »

CD audio : La vie n’est que constatation. 7 entretiens avec Jean Bouchart d’Orval d’une durée totale de 74 min.
Des propos pris sur le vif, le jeu des questions et des réponses, mais surtout un silence assourdissant qui se profile à l'arrière-plan.

http://www.almora.fr

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La voie direct

2010-04-16T00:17:00.005+02:00

Il n’y a ni passé ni futur.
Il n’y a que le présent.
Hier était le présent quand vous en avez eu l’expérience,
et il en sera de même demain.
Ainsi l’expérience de ce qui est n’existe que dans l’instant.
Au-delà de l’expérience dans l’instant rien n’existe.

Sri Râmana Maharchi

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L'éveil pour les paresseux

2010-04-14T04:23:00.005+02:00

Lorsqu'il est question de recherche spirituelle, les premiers mots qui nous viennent à l'esprit sont : méditation, ascèse, libération de l'emprise de l'ego ou encore conscience de soi. Ces mots résonnent ici comme des subterfuges nous éloignant inexorablement de ce que nous sommes.

Le "reste tranquille" de Ramana Maharshi retrouve enfin tout son sens.

Plus rien à chercher, plus rien à trouver, vous êtes ce que vous êtes avant même que vous ne le sachiez, avant même que vous ne commenciez à l'imaginer.

C'est le "avant" le "juste avant" de toute chose.

Franck Terreaux, accordeur de pianos, rencontra pendant son parcours intérieur deux personnes qui furent déterminantes : Jean Klein et Marigal.

A paraître le 15 mai 2010, aux Éditions Antoni - l'Originel

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Non-état

2010-04-06T16:18:00.032+02:00

" Ce regard simple libéré, de celui qui fait et de ce qui est fait,
est la conscience éternelle, arrière-plan de toute activité. "

Jean Klein
"Qui suis–je ?"
Ed. Le Relié poche

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La Méditation , Présence sans témoin

2010-02-25T00:29:00.015+01:00

Le silence se manifeste à nous lorsque nous sommes prêts à l'accueillir, non pas un silence vide de contenu, mais un silence plein de présence, celui qui se prolonge par le doux sourire de la sérénité.

Le désir de méditation est l'expression du silence. C'est la manière dont le silence se manifeste à la conscience d'un ego qui cherche à remonter vers la source de lui-même.

Tel un saumon qui est guidé par un instinct infaillible, l'attention se déplace depuis les objets de perception vers cela qui perçoit.

Cela qui perçoit ne peut être perçu.

L'abandon du saisir, l'abandon du vouloir, et l'abandon de l'avoir sont les signes que la compréhension s'installe que rien de ce que nous cherchons et désirons n'est en dehors de nous.

Ce mouvement de retour sur soi, tel le doigt d'un gant qui se retourne sur lui-même, est une assise : une assise dans ce qui n'a pas de forme, une assise dans ce qui n'a pas de corps, une assise dans cela qui voit, qui écoute et entend.

Le corps, lorsqu'il est écouté, se détend à la manière
d'un enfant entouré par les bras de sa maman.

Les pensées, lorsqu'elles sont écoutées, se détendent à la manière de la corde d'un arc qui se relâche, et viennent mourir dans le silence qui les contient.

Les sensations, lorsqu'elles sont écoutées, se résorbent, à la manière d'un sucre qui se dissout dans une mer sans fin.

La conscience est ce qui contient le corps, les sensations, les pensées et les émotions.

La conscience de la conscience est méditation, sans qu'il y ait un quelqu'un qui soit conscient. On peut parler d'une auto-reconnaissance de la conscience, conscience consciente d'elle-même par nature et par identité.

L'habitude de chercher la joie dans l'objet au loin est remplacé par l'habitude de savoir que la joie ne se trouve qu'en celui qui la cherche.

Le mouvement de projection, excentrique, est remplacé par un mouvement d'introjection, concentrique.

Le regard se tourne vers le dedans et contemple ce qui le précède : conscience pure, sans témoin et sans moi.

Méditer est un acte de remémoration : remémoration de ce que je ne suis pas, remémoration de ce que je suis. Dans ce souvenir qui émerge dans une conscience endormie, réside la méditation, non pas en tant qu'acte, mais en tant qu'être.

L'unité dans la conscience est cela vers quoi tendent les expériences diverses traversées par un moi avide de se trouver. Le moi ne peut se trouver dans l'ailleurs. Il se trouve dans l'ici, présence sans moi, qui est le moi.

Par distraction, nous désignons le moi comme étant le corps ou le cœur, mais le moi ne se trouve ni dans le corps, ni dans le cœur. Il ne peut se trouver nulle part, car il est cela qui cherche. Le chercheur est le cherché.

Le mental arrivant au bout de sa course vient mourir dans la conscience qui le contient, à la manière d'une vague qui revient à la mer dont elle est issue.

Méditons sur la méditation libre du méditant, libre du besoin de méditer, libre d'elle-même.

La méditation est alors un vécu, complétude absolue.

Jean-Marc Mantel

http://jmmantel.net

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Transition

2010-02-22T22:16:00.009+01:00

" [Prenez] note que vous êtes rivé à votre usine de mots et de pensées, que la connaissance que vous avez de vous-même est seulement localisée dans votre cerveau frontal, et que, comme c’est là que vous vivez, il se produit une tension. Je vous ai dit de prendre conscience de ces tensions, de les accompagner et de vous détendre complètement. Dans cette détente, vous serez affranchi de toute tension cérébrale. Au lieu de vous percevoir dans votre tête, vous vous percevrez derrière, à la base de votre crâne. Là, toute l’énergie se trouve concentrée avant d’aller frapper le cerveau, avant de trouver les mots et d’ouvrir le dictionnaire pour chercher une juste formulation. Une fois que l’énergie est concentrée là, que vous la maîtrisez suffisamment pour qu’elle ne vienne pas affluer dans votre cerveau, vous en percevrez encore la localisation, mais derrière, pas dans le cerveau droit ou le cerveau gauche. Ce n’est qu’une transition, parce que l’énergie descendra dans votre cœur, c’est la dernière porte... "

" ...La première chose à faire est de s’affranchir de l’usine qui produit des pensées et qui est logée dans la partie frontale de la tête. Vous ne pouvez jamais combattre vos pensées. En les combattant, vous les alimentez, aussi libérez-vous de cette usine et fixez-vous temporairement derrière votre tête, à peu près au niveau du cervelet, vers la septième vertèbre cervicale, là où l’énergie est rassemblée. Vous verrez alors à quel point votre cerveau est totalement détendu, libre, ouvert. Cette fixation derrière votre crâne est seulement temporaire. Tôt ou tard, vous descendrez à votre cœur. Votre cœur est l’ultime porte, et quand vous passez cette porte, vous n’êtes nulle part, ni dedans ni dehors. Mais n’en faites pas une technique. "

Jean Klein
extrait de " Transmettre la lumière " (p.56 et 98)
le Relié Poche

Source : http://vivrelibre.blogvie.com

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Nickel-Chrome ( Koan )

2010-01-27T21:26:00.016+01:00

" Quelle est la Voie ? " demande un disciple .

Yunmen répond : " OUI ! "

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Kong-Han ( Koan )

2010-01-26T23:03:00.011+01:00

J'ai quelque chose ici .
Si vous le regardez c'est ici ,
mais si vous le cherchez , ce n'est pas ici .
Qu'est ce que c'est ?

Ming Qing Sifu.

Complète tranquillité...

2010-01-24T23:19:00.003+01:00

Voyez ce que cela veut dire d’être seulement là, d’être présent sans aucun centre pour votre psyché, subconscient ou inconscient. Il y a seulement observation. Dans cette observation, vous n’êtes pas enchaîné au passé. Vous êtes libre, et la distinction entre observateur et observé - je et moi-même - s’évanouit. Vous êtes abandonné à la complète tranquillité.

jean-klein

La nature du coeur/esprit ....

2010-01-20T19:30:00.003+01:00

La nature du coeur/esprit ne vient de nulle part.

A quoi bon connaissance et idées?

Originellement, pas une seule vérité,

Alors pourquoi parler de pratique?

Allées et venues sans fin,

Chercher sans trouver,

Autant ne rien faire.

Alors, la paix étincelante.

Le passé est espace vide.

La connaissance est la perte du principe.

Diffuse ta lumière sur le monde,

Éveillé et pourtant obscur.

Si la dynamique du sans esprit est obstruée,

On manque la vérité.

Les choses viennent puis se résorbent,

A quoi bon l'introspection?

Lorsque toute émergence est libre,

Les choses sont l'éveil même.

Pour purifier le coeur/esprit

Encore faudrait-il le trouver.

A travers le temps et l'espace, pas d'éveil.

C'est la grande profondeur.

La connaissance est inconnaissance

Et l'inconnaissance saisit l'essentiel.

Utiliser le coeur/esprit pour apaiser le coeur/esprit

Est le plus grand des égarements.

Dans l'oubli de la naissance et de la mort

Émerge la nature originelle.

Le principe absolu ne peut être expliqué,

Il n'est ni lié, ni libéré,

Frémissant et accordé au monde,

Sa présence crève les yeux.

Lorsqu'il n'y a pas d'objet face à vous,

Dans ce rien, la totalité des mondes!

Ne l'examinez pas à l'aide de la sagesse

Car sa substance même est obscure et vide.

Les pensées surgissent et disparaissent,

Celle qui précède identique à celle qui suit.

Lorsque celle qui suit ne s'élève pas,

La pensée qui précède s'évanouit.

Présent, passé, futur, il n'y rien.

Pas de coeur/esprit, pas de Bouddha.

Les êtres libérés, le coeur/esprit ouvert

Se manifestent à partir de cette liberté.

Ils distinguent alors profane et sacré,

Leur confusion fleurit

Coupant les cheveux en quatre, ils dévient.

A chercher la vérité, tu quittes la Voie.

La guérison consiste à rejeter profane et sacré.

Alors, pure clarté étincelante.

Aucun besoin d'habileté et de travail,

Agis comme un enfant.

Dans cette vivacité,

connaissance silencieuse

Tranquillité dégagée de vues

Dans l'obscurité de ta demeure.

Vif et sans errance

L'esprit est silencieux et paisible,

Tous les phénomènes réels et éternels,

Jaillis d'une grande profusion non différenciée.

Allant, venant, assis, debout,

Sans attaches,

N'affirmant aucune direction,

Peut-il encore y avoir naissance et mort?

Il n'y a plus ni unité, ni dispersion,

Lenteur ou rapidité.

Tranquillité et lumière sont naturelles

Et ne peuvent être expliquées.

Le coeur/esprit est authentique.

Plus besoin de mettre fin au désir,

La nature étant spatiale

Laisse le coeur/esprit aller où il veut.

Ni limpide, ni nimbé,

Ni profond, ni superficiel,

Dès l'origine cela échappait au temps

Et cela n'a pas de futur.

Alors, insoumis,

C'est le coeur/esprit original

Qui originellement n'est pas

Car l'origine est à cet instant même.

L'éveil a toujours existé,

Pas besoin de le préserver.

Les tourments n'ont jamais existé,

Pas besoin de les éliminer.

L'intuition s'illumine d'elle-même

Toutes les vérités ne sont que cela,

Il n'y a ni retour ni don,

Arrête la contemplation, oublie de retenir.

Permanence, félicité, pureté et ego ne surgissent pas.

Le corps essentiel, le corps de félicité, le corps de transformation

Sont là depuis toujours.

Les six organes des sens touchent leurs royaumes,

La discrimination n'est pas la connaissance.

Dans le coeur/esprit unipointé, nulle errance.

Les myriades de conditions s'harmonisent,

Le coeur/esprit et la nature originelle se fondent,

Unis mais sans dépendance.

Sans produire quoi que ce soit, accordé aux phénomènes,

Goûte partout à la tranquillité

L'éveil vient de l'absence d'éveil

Ainsi éveille-toi au non-éveil.

Quant au gain et à la perte

Pourquoi les qualifier?

Tout ce qui est vivant

A toujours été présent.

Sache que le coeur/esprit est absence de coeur/esprit.

La maladie passée, plus de remède.

Lorsque tu es confus, libère-toi.

Éveillé, tout est comme avant.

Dès l'origine, il n'y a rien à obtenir.

A quoi bon se détacher du monde?

Lorsque quelqu'un prétend voir des démons,

On peut toujours parler du vide, il les voit!

Ne détruit pas les émotions des êtres,

Enseigne leur simplement à dissoudre l'intention.

Lorsque l'intention disparaît, l'esprit est aboli.

Lorsque le coeur/esprit est aboli, tout est non-agir.

A quoi bon confirmer l'espace,

Naturellement, la clarté est établie.

Ayant complètement éteint naissance et mort,

L'esprit profond s'installe dans le principe,

Ouvrant les yeux et voyant des formes,

Le coeur/esprit est accordé au monde.

A l'intérieur du coeur/esprit, pas de mondes.

A l'intérieur des mondes, pas de coeur/esprit.

Mais si tu utilises l'esprit pour abolir le monde

Tous deux seront perturbés.

Le coeur/esprit paisible et le monde tel quel,

Rien à saisir ni à abandonner.

Le monde s'effondre dans le coeur/esprit,

Le coeur/esprit se dissout dans le monde.

Quand ni l'un ni l'autre n'apparaît,

Il y a tranquillité et clarté sans limite.

Le reflet de l'éveil paraît

Sur les eaux éternelles de l'esprit.

Naturellement simple de coeur et d'esprit

Sans s'établir dans le proche ou le lointain,

Indifférent à la faveur ou à la disgrâce,

Tu ne choisis pas ta demeure.

Tous les liens s'estompent soudainement,

L'oubli s'installe,

Le jour éternel bascule dans la nuit,

La nuit éternelle se fond dans la clarté.

Extérieurement non conventionnels

Intérieurement spatiaux et authentiques

Ceux qui ne sont pas perturbés par le monde

Sont établis dans la grandeur et la stabilité.

Dépourvus de toute vue, même celle d'être né

Dans la présence et sans notions,

Pénétrant toute chose,

Infiltrant la totalité depuis toujours.

Penser mène au manque de clarté

Cela noie et trouble le corps.

Utiliser le coeur/esprit pour arrêter l'activité

La rend encore plus capricieuse.

Les dix mille vérités sont partout

Mais il n'y a qu'une voie d'accès,

Elle n'entre ni ne sort,

Au delà de la quiétude et de l'agitation.

La pénétration des auditeurs et des éveillés pour soi

Ne peut l'expliquer.

En fait il n'y a pas un seul objet à saisir.

Seule existe la sagesse merveilleuse.

Ton visage originel est illimité.

L'esprit ne peut le saisir.

L'éveillé authentique ne connaît pas l'éveil.

Le vide n'est pas vide.

Tous les bouddhas du passé, du présent et du futur

Chevauchent ce principe essentiel.

La pointe d'un cheveu

Contient la totalité des mondes.

Ne t'attache à rien,

Laisse le coeur/esprit libre,

Ne le fixe nulle part

Et la clarté spatiale émerge spontanément.

Paisible, sans produire la dualité,

Libéré dans l'espace temps illimité,

Ton action ne laisse aucune trace,

Aller ou venir ne fait aucune différence.

Le soleil de la connaissance est paisible,

La lumière du samâdhi étincelante.

Illuminant ce jardin sans forme

Brillant sur la cité du Nirvana.

Dans l'Un, plus de relation à l'objet.

Le coeur/esprit est investi et installé dans la substance.

Sans te lever de ton siège,

Tu te reposes paisiblement dans une salle vide.

Prendre du plaisir au Tao est apaisant.

Libre de vagabonder détendu au sein de la réalité,

Sans agir et sans atteindre quoi que ce soit,

Sans dépendre de rien, tu te manifestes naturellement.

La conduite et les états d'esprit illimités

Sont tous sur la même voie,

Si tu ne les scindes pas par le coeur/esprit,

Toute chose demeure dans l'indifférencié.

Sachant que le né et le non-né sont un,

L'éternité apparaît

Le sage accède à l'ultime

Sans le secours du verbe.

La porte de Niu Tou Fa jong (594-657)

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présence à la présence ...

2010-01-19T14:36:00.005+01:00

... En mettant l'accent sur la présence du regard, sans comparer ni évaluer. C'est en fait une absence de tout objet. Ce regard s'impose alors, sensation comparable à une attitude de laisser-venir pour souhaiter la bienvenue. Quand la perception pure n'est pas conceptualisée, l'observateur et la chose observée se fondent l'un dans l'autre : c'est la présence. On "bascule" si l'on peut dire. C'est le sujet qui permet à l'objet de vivre, lorsqu'il retrouve son innocence, ils disparaissent l'un et l'autre et reste seule : l'unité, la pure lumière.

Jean Klein - A l'écoute de Soi - Editions les Deux Océans

Source : http://decouvertetcheminement.blogspot.com

Le SOI selon Ramana Maharshi

2010-01-14T12:38:00.006+01:00

Si nous considérons Le SOI comme étant l’ego,
nous devenons l’ego;

si nous le considérons comme étant le Mental,
nous devenons le mental

et si nous le considérons comme étant le corps,
nous devenons le corps.

C’est la pensée qui construit des enveloppes
de tant de façons différentes.

L’ombre sur l’eau tremble.
Quelqu’un peut-il arrêter le tremblement de l’ombre?

Si elle s’arrêtait de trembler, on ne discernerait plus l’eau
mais seulement la lumière.

De même, ne tenez pas compte de l’ego et de ses activités et voyez uniquement la lumière derrière lui.

L’ego est la pensée je.

Le vrai je est Le SOI.

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Musique : " Mirage " : Mike stern

Conscience-pure et non-dualité

2010-01-12T12:51:00.014+01:00

Par notre conditionnement , nous ne sommes pas ouvert
à une expérience non-duelle , et cependant cette Expérience
nous la faisons constamment sans le savoir ,
dans l'intervalle entre deux pensées ou entre deux perceptions
et dans l'etat de sommeil profond .

La non dualité est le fondement meme de toute expérience duelle ,
elle est si vous voulez , analogue à ce champ
sur lequel se trouvent une vache et un parasol .
Là ou se trouvent les objets , le champ sert de support ,
mais entre ces objets , il y a simplement un champ .

De la meme facon , les sensations et les activités mentales
de l'etat de veille ou de l'etat de reves
apparaissent et disparaissent dans la Conscience ,
et lorsqu'il n'y a ni perception ni pensée , il ya Conscience Pure.

Jean klein " La joie sans objet " ed.almora

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musique : " making music " : Zakir Hussain

l'essentiel de toute sagesse

2010-01-11T13:58:00.008+01:00

La conscience est-elle sujette à l'évolution ?

Cette notion d'Evolution est une des erreurs les plus caractéristiques de la pensée moderne.

L'Erreur de l'évolutionnisme ( ou du progressisme ) est l'erreur matérialiste par exellence . C'est la croyance que le plus peut sortir du moins , que le meilleur peut etre le produit du moins bon . L'Evolution , au sens strict du terme , est seulement un déroulement , un passage de l'implicite à l'explicite , du non manifesté au manifesté . Elle ne produit rien . Elle n'est jamais productrice , encore moins créatrice . Il n'est donc pas possible de lui demander le salut ou la libération . La libération n'est pas un problème d'évolution , car aucune évolution ne peut aboutir à la libération qui ne peut etre que le fruit du discernement.

Nous n'avons pas à évoluer , mais à nous poser sans relache la question " qui-suis-je ? " . En dirigeant le pensée non vers les objets , mais vers leur source , on découvre finalement l'élément fondamental de l'etre . L'homme possède au fond de lui meme l'essentiel de toute sagesse . Qu'il le sache ou non , la Vérité est en lui-meme et nulle part ailleurs .

jean klein " la joie sans objet " ed. almora

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musique : " A.I.R " : Jan Garbarek

cela qui joue

2009-12-15T01:37:00.009+01:00

« Cher ami ! Puis-je me permettre : est-il difficile d’envisager que, peut-être, tu ne tiens pas un livre entre les mains ? Que, peut-être, le lieu où tu te trouves n’existe pas ? Oui, assurément.

Est-il triste d’envisager que, peut-être, tu n’es pas toi-même la personne que tu penses être ? Oui, c’est douloureux.

Mais regarde ! Si nous arrêtons de définir ce qui est. Si nous cessons de vouloir dire le monde. Nous soulevons le coin du voile.»

" Cela qui rêve "
de Alain Galatis

Editeur Les Deux Océans
parution : 2009

source : ventdeveil.blogspot.com

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musique : " peace piece " bill evans

le silence de la conscience

2009-12-04T20:53:00.007+01:00

Tout surgit de la tranquillité qui est au delà de l'esprit, de la tranquillité qui est au delà de l'effort de s'affranchir des pensées, et tout s'y résorbe. Rien, absolument rien, ne peut affecter cette tranquillité. Le savoir objectif nous parvient par l'instrument organique adéquat, mais le silence de la conscience ne requiert aucun instrument.

Jean Klein

ouvert à l’inconnu

2009-12-04T20:08:00.015+01:00

« C’est le blocage au niveau du mental, de la pensée, qui empêche l’éveil dans le soi, le vécu. Lorsque le mental est libre du savoir et de l’anticipation, il est ouvert à l’inconnu, disponible à la toute possibilité ».

Jean Klein extrait de "Ouvert à l'Inconnu"

Un nouvel ovni qui vient d'être publié chez Accarias-Originel

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musique : " New light " Codona

le jeu de la seule et pure conscience

2009-11-28T00:28:00.001+01:00

" Afin de mieux comprendre le jeu de la seule et pure conscience, faisons une expérience, sortons un soir de notre maison pour voir la lune. Avec quelle rapidité la pure conscience rejoint la lune! En une fraction de seconde elle embrasse le ciel tout entier! Le mental a t-il cette rapidité ? Comment pourrait-il puisque c'est à l'aide de cette conscience qu'il se meut ! Là où va le mental, la conscience est d'abord présente. Ainsi on ne peut s'étonner que le mouvement du mental soit bloqué au sein de cette conscience. Il suffit d'ouvrir les yeux et la conscience/connaissance embrasse le ciel tout entier, le rayonnement des étoiles et la sphère de la lune!

Plutôt que de dire que la conscience infiltre le tout, mieux vaudrait dire que le tout a déjà été infiltré mais qu'il n'a été expérimenté qu'ensuite. Lorsque la conscience va de l'oeil à la lune et la reconnaît comme étant la lune, il s'agit de la conscience/connaissance objective. Dans cet exemple la lune est l'objet et la conscience prend cette forme dès qu'elle la reconnaît en tant que lune. Si un nuage passe devant la lune la conscience prend la forme du nuage et l'objet visualisé est le nuage, ainsi elle embrasse le nuage et le reconnaît comme objet."

Shri Siddharameshwar Maharaja

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lumière du Cœur

2009-11-19T23:58:00.000+01:00

« Seule la lumière du Cœur existe et elle est l'agent de l'activité créatrice. Établie en elle-même, son activité est prise de conscience de soi et, s'ébranlant, elle est le déploiement de l'univers. »

Mahârthamanjarî de Maheshvarânanda
Cachemire, XIIe siècle

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Retournement du regard

2009-11-16T14:27:00.000+01:00

Vous êtes-vous déjà demandé quel est le connaisseur de vous-même ?

Voyez comme cette question amène un retournement du regard vers lui-même.
L'habitude de chercher au loin l'idéal rêvé est ainsi remplacée par une quête
au plus près de ce qui est véritablement désiré.
Le doigt pointé vers le ciel se retourne vers le coeur.
Le Dieu lointain, inaccessible et hautain, devient si proche,
que nulle distance ne nous en sépare.

Jean Marc Mantel

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La Nature du Connaisseur

2009-11-12T13:02:00.000+01:00

Si nous considérons le connaisseur indépendamment du connu, il se révèle comme pur témoin. Quand connaissance et connaisseur ne font qu'un, il n'y a plus de place pour un témoin.

jean klein.

"La Conscience et le Monde" (ed. l'Originel)

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Le Connaisseur

2009-11-10T11:45:00.000+01:00

Le moins ne peut discerner le plus, la personne est dans l'impossibilité de comprendre étant elle-même une perception.

Je me demanderais à votre place : qui connaît la personnalité ?

Elle est en grande partie composée d'éléments qui assurent la survie en tant qu'individu, de choses apprises, d'éducation, d'expériences.

C'est un produit de la société avec lequel vous vous identifiez.

Je poserais plutôt la question d'une autre manière : quelle est la lumière qui l'éclaire, qui est derrière toute représentation ?

Vous ne trouverez jamais la réponse, mais vous serez saisi par un silence, présence ultime qui se suffit à elle-même.

Jean Klein

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La Flamme de la Conscience

2009-10-28T11:51:00.000+01:00

"De même, la vie des êtres n'a que la durée d'une pensée : l'être du moment passé a vécu, mais ne vit pas et ne vivra pas; l'être du moment futur vivra, mais ne vit pas et n'a pas vécu; l'être du moment présent vit, mais n'a pas vécu et ne vivra pas"

Vishuddi-magga

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de la pensée à l'espace

2009-10-23T12:51:00.000+02:00

" Nos Pensées sont comme un doigt qui pointe le ciel , mais qui n'a pas la possibilité de le toucher . Seul le ciel connait le ciel . Aussi , il nous faut passer de la pensée à l'espace meme de la pensée , se situer dans l'origine qui précède tout pensée . "

Denis Marie " L'eveil Ordinaire " ed.l'originel

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La Réalité

2009-10-20T20:57:00.000+02:00

" Vous-même, sans le "vous", êtes la réalité, qui n'est la cause de rien et par là même, libre de tout, mais sans qui rien ne pourrait être. "

Siddharameshwar Maharaj

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Méditation

2009-10-18T21:42:00.000+02:00

Ecoutez les sons qui viennent à vous.

Laissez les venir sans choix et sans résistance.

Accueillez-les sans les nommer.

Restez en unité avec leur vibration.

Vivez chaque perception d'instant en instant, sans référence à l'instant passé.

Laissez le corps participer à l'écoute, se détendre dans l'écoute.

Lorsque des pensées surviennent, revenez à l'écoute.

Vivez complètement l'absence de vous-même.

Laissez les objets d'écoute vous quitter.

Soyez simplement écoute.

Jean-Marc Mantel

http://jmmantel.net

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Présence à la Présence

2009-10-13T12:57:00.000+02:00

La Conscience est égale à la présence . Est-ce la meme chose ?

Oui , quand nous sommes " présence à la présence " ,
on se sait présence , on se sait conscience .
Il n'ya que vision , audition ,
dans le fait de voir , d'entendre .

Lorsque Vous dites " Je Suis " , le " Je " ne correspond pas à un objet , il est ce que vous etes , il est conscience .
Cela , vous l'etes depuis toujours ,
seulement , sachez-le sciemment . Vivez-le .

Le Pronom " Je " dans " Je suis " est , par exellence ,
une pensée sans penser qui nous dirige
vers notre véritable nature.
Si nous ne l'employons pas avec : " Je suis ceci ,
ou je ne suis pas cela " ,
il est vécu comme une intuition instantanée , une aperception ,
notre vrais demeure. Nous sommes alors dans notre absence
en tant que personne , et si nous la vivons en tant que présence ,
nous somme présents dans notre absence . c'est un continuum ....

Jean Klein " A l'écoute de Soi " ed. Les deux océans

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méditation , ouverture et bonheur

2009-10-12T15:05:00.000+02:00

Votre corps est en vous,

vous n'êtes pas en lui.

Voyez donc par vous-même si vous apparaissez dans votre corps ou dans votre mental,

ou si au contraire ils apparaissent en vous.

En fait toutes choses apparaissent d'elles-mêmes dans la conscience qui est toujours dans une ouverture totale.

La conscience ne dit jamais "je veux ceci" ou "je ne veux pas cela".
Elle ne dit rien parce qu'elle accueille en permanence tout ce qui se présente en son champ.

Quand vous dites "je veux ceci" ou "je ne veux pas cela", ce n'est pas la conscience qui parle, c'est simplement une pensée surgissant en son sein.
Ensuite vous dites "je n'étais pas ouvert", et c'est l'irruption d'une nouvelle pensée.

L'arrière-plan de toute cette agitation mentale est la conscience toujours ouverte, toujours accueillante.

Du moment que vous êtes vivant, vous êtes ouvert.
L'ouverture est votre nature.

C'est pourquoi il est si agréable de s'y trouver; on s'y sent chez soi, à l'aise, naturel.

Vous n'avez rien à faire pour vous trouver dans l'ouverture, si ce n'est comprendre qu'elle est votre nature réelle, que vous y êtes déjà.

Dès que vous établissez votre demeure dans la conscience-témoin, l'agitation mondaine n'a plus de prise sur vous.

Vous comprenez le processus dans son ensemble et par là même vous y échappez.Vous faites un saut dans une autre dimension.

Familiarisez-vous avec elle.
Voyez-en l'impact sur votre psychisme et votre corps.

Peut-être mes paroles vous semblent-elles pour le moment de simples concepts, mais le jour viendra où elles se dissoudront en vous, devenant compréhension vivante. Alors la question de savoir comment méditer, comment être ouvert, ou comment être heureux ne se posera plus parce que vous êtes déjà méditation, ouverture et bonheur.

Francis Lucille

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Le dénouement

2009-10-11T12:58:00.000+02:00

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Rencontre Témoignage avec Jean Bouchart D'orval
Jeudi 29 Octobre à 19h15 à la Salle Gabriel Delanne

La fameuse crise qui affecte notre monde n’est pas de nature autre que spirituelle et elle ne peut connaître son dénouement de la manière proposée par les économistes, les politiciens et les journalistes… Dès l’origine, la trame de nos vies s’est tissée à partir du ravissement étonné, véritable parfum de l’existence. Au fil des événements traumatiques quelque chose en nous s’est noué, cristallisé. Ce qui était jeu et pure joie est devenu souvent travail et lourdeur. Or, toute velléité de résoudre une situation objective afin de retrouver la paix ne fait que resserrer les nœuds. Nous avons perdu de vue que dans les nœuds de la vie il n’y a rien d’autre que la vie, la Lumière consciente. Prendre conscience de cela amorce le seul vrai dénouement.

Salle Gabriel Delanne 22 rue Paulin Méry 75013 Paris Métro : Place d’Italie Sortir du côté du Boulevard Blanqui prendre la rue Bobillot 2ème rue à droite.

Participation : 15 €, sauf difficultés financières

Bienvenue à tous

Jean Bouchart d'Orval nous invite à une exploration fondée sur le pressentiment de la joie sans cause et son actualisation dans la vie. Il ne se réclame d'aucune école en particulier, mais sa pensée est modulée par l’intuition de la non-dualité.

Jean est né à Montréal en 1948. Après le cours classique chez les Sulpiciens, il a complété des études en physique et en génie nucléaire à l'Université de Montréal. Pendant tout ce temps, il se posait des questions plus fondamentales que celles auxquelles la science et même la pensée peuvent répondre. Cet intense questionnement l'a mené vers une approche méditative de la vie et une désimagination de la réalité. Après de nombreux séjours dans l’Himalaya, c’est en Occident qu’il a vraiment approfondi sa démarche.

Selon lui, il existe une façon simple de se tourner vers le Simple. L'accent n'est donc pas mis sur l'apprentissage de techniques, sur ce qui se réfère à un devenir, ni sur tout ce qui nous fait dormir et rêver davantage. Toute démarche qui propose de s’intéresser à autre chose que ce qui est là présentement dans sa vie est un ajournement. Il n'y a qu'à porter un regard honnête et persistant sur ce qui est là dans l'instant même et ce regard se retrouve bientôt saisi par le vent de la silencieuse paix. Dépouillée de nos histoires, qui se réfèrent toutes à ce que nous ne sommes pas, c’est-à-dire à une image, à un quelconque soi-même, la réalité apparaît telle qu’elle est : profondément joyeuse.

C’est au moment où nous demeurons sans programme et n’entretenons plus d’opinions sur ce que nous percevons et faisons qu'une joie sans compromis commence à vraiment donner le ton: comment nous sommes se met à refléter ce que nous sommes. La vie phénoménale n’est alors plus que ce qu’elle a toujours été au fond: une actualisation des possibilités de la joie.

L'irruption de la lumière dans notre vie ne peut être le résultat d’une stratégie délibérée, qui ne serait qu’une autre forme d'encombrement, de prétention et d’agitation pour perpétuer ce que nous ne sommes pas. Toute velléité de devenir quoi que ce soit, y compris quelqu’un de libre, ne fait qu’ajouter des raffinements de misère à notre vie. Rien à atteindre, rien à devenir, aucun obstacle à vaincre, seulement des occasions de beauté. Ni idéal à suivre, ni comportement à adopter, ni technique à pratiquer, ni leader à imiter, ni organisation à laquelle se joindre afin de devenir « éveillé » ou « réalisé ». Dieu nous garde de cette indigence spirituelle ! Quel chemin emprunter pour aller de chez soi à chez soi ? Quelle technique pourrait nous emmener à l’étonnement ?

Seul un regard humble et honnête peut nous sauver de la bêtise et de la souffrance que nous nous infligeons nous-même. Rien n'est le contraire de la joie et de la tranquillité profondes : à partir de cette évidence, aucun des changements de la vie n'est problématique. Dans cette éclaircie, les énergies jusque là gaspillées se libèrent : nous vivons alors avec passion, mais sans calculs inquiets.

On peut rencontrer Jean Bouchart d'Orval lors d’entretiens, de séminaires ou de rencontres individuelles tant au Québec qu'en Europe. Ces rencontres ne visent à convaincre personne ni à prouver quoi que ce soit, mais plutôt à vivre avec la fenêtre ouverte.

http://www.etrepresence.org

Que faire ?

2009-10-09T15:50:00.000+02:00

Vous pouvez seulement vivre
votre pure présence ,
qui, toujours, est.

Jean Klein " Transmettre la Lumière "

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3 ème millénaire

2009-10-08T12:34:00.001+02:00

N°93 - Automne 2009

La méditation peut-elle être un mode de vie ?

La méditation est le plus souvent associée à une méthode ou une pratique de relaxation : relâchement des tensions corporelles, relaxation de l'esprit, " oubli de soi ", ... Si une réelle détente découle de la méditation, ce n'en est ni le moyen ni la fin.

À l'unanimité des voies spirituelles, la méditation, comme nous l'avions présentée lors d'un précédent numéro*, n'a pas pour vocation d'être une technique de plus au service de l'ego. Elle découle de la connaissance de soi, grâce à la lucidité ou la vigilance intérieures, qui est une attention libre de toute intention. Enoncée ainsi, l'approche peut paraître inaccessible, elle est surtout fondamentale car elle implique une observation honnête de nous-même... Au point même de ne pas savoir, ou de ne plus savoir comment faire ou comment s'y prendre ! Ce dernier point étant, le plus souvent, la clef d'un "éveil", d'un "satori" ou d'une "grâce". Car la méditation, qui est au cœur de la vie éveillée, est bien plus simple autant que bien plus extraordinaire qu'une méthode accompagnée de ses recettes.

* 3e millénaire n° 67, "Prière et Méditation, vers un sens de la profondeur au-delà des techniques", épuisé depuis plusieurs années, devient disponible en format pdf, à partir du site internet : revue3emillenaire.com

http://www.revue3emillenaire.com

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Sur la Méditation

2009-10-05T14:54:00.000+02:00

La méditation va d'instant en instant.

Les yeux voient , les oreilles entendent . Les organes fonctionnent.
Il n'ya ni intériorisation , ni concentration ,
ni introversion , ni retrait des sens.

Ne cedez pas à ces veilles habitudes de retrait.
Entrez dans une expansion non-orienté , dans l'espace sans espace.
Ce n'est pas nirvikalpa samadhi ( qui est encore une forme tres subtil de relation sujet/objet ).
Ce n'est pas savikalpa samadhi ( perception directe ) .

C'est Sahaja.

Savikalpa est perception et nirvikalpa est conception .

Sahaja est le non-état naturel
ou Toute activité est au sein de l'etre.

Jean-klein "transmettre la lumiere" ed. le Relié

Chercher l'esprit

2009-10-05T11:57:00.000+02:00

S'éveiller, c'est chercher l'esprit et voir qu'il n'a rien de substantiel. Si je me pose la question : "Qu'est-ce que je suis?" , je suis conduit à chercher mon esprit. Mais où est-il ? Quelle est sa couleur ? Quelle est sa forme ? D'où viennent les pensées ? Où retournent-elles? En général, on ne se pose jamais ces questions parce qu'on pense connaitre déjà la réponse.

Mais si j'ose enfin être sérieux sur moi et ma vie, je dois me demander ce que je suis; et alors je regarde mon esprit; je me regarde.

Et je ne vois rien.

Ce qui se découvre alors c'est une ouverture de conscience, vaste comme l'espace, transparente comme le cristal et fraiche comme une eau de source.

Ce qui est vraiment très surprenant et si joyeux!

C'est comme prendre une douche de vide et disparaitre.

Un instant avant vous êtes là, puis vous n'êtes plus là.

Ce qui me rappelle une histoire zen (je cite de mémoire) : "le moine vient voir le maitre et lui dit: -Maitre apaise mon esprit. Le maitre : Peux-tu me montrer ton esprit pour que je l'apaise? Le moine : je ne peux te le montrer. Le maitre : Vois, je t'ai apaisé."

jlr

Six conseils de tilopa a naropa

2009-10-04T14:29:00.000+02:00

1. Ne te rappel pas : Laisse aller ce qui est déjà passé.

2. N’imagine pas : Laisse aller ce qui peut venir.

3. Ne pense pas : Laisse aller ce qui arrive maintenant.

4. N’examine pas : N’essaie pas d’interpréter quoi que ce soit.

5. Ne contrôle pas : N’essaie pas de faire en sorte que quelque chose arrive.

6. Repose-toi : Détend toi, maintenant, et repose-toi.

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Musique "peace piece" de bill evans

Le Regard

2009-09-30T17:41:00.000+02:00

Le regard scrute l'horizon.

Il cherche avidement le bonheur et la joie, se saisit d'objets multiples, s'en réjouit pour un temps, et retourne inexorablement au sentiment de manque qui l'étreint.

Cette course effrénée l'amène à explorer le nord, le sud, l'ouest, l'est, le haut et le bas.

Le constat amer est toujours le même : le bonheur ressenti ne dure pas.

Où peut donc bien se situer le bonheur durable ?

Accablé par le désespoir, sa main contractée n'ayant plus rien à saisir relâche sa prise.

Dans cet abandon par dépit, une fois la souffrance extrême atténuée, un doux vent de tranquillité vient à lui : un parfum bien connu, qui comble le manque et adoucit la peine.

Étonné de voir qu'en ne faisant rien, cela lui était offert, il commence à se retourner vers lui-même et à contempler la nature de ce qu'il est.

C'est ainsi qu'il réalise que rien n'est en dehors de lui, et qu'il est déjà complet, alors qu'il s'imaginait incomplet.

La joie vient à lui, et l'emplit de sa céleste musique.

Cette joie aussi vint s'effacer.

L'unité resplendit alors dans toute sa beauté.

Texte : jean-marc mantel

Musique : Eberhard Weber

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Le Continuum

2009-09-27T17:55:00.000+02:00

"L'écoute est notre vraie nature.
L'écoute est désencombrée, libre de toute mémoire. C'est un non-état. L'écoute est un continuum. Tout objet perçu vous ramène à votre vraie patrie, à l'écoute."

Jean Klein

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De l'écoute à la Présence

2009-09-26T15:50:00.000+02:00

"Dans l'écoute vous vivez réellement votre complète absence. C'est seulement dans cette absence complète que vous pouvez sentir votre présence."

Jean klein

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le flot de la vie

2009-09-24T18:17:00.000+02:00

Votre vraie nature n'est ni une chose comme l'âme, ni un état, c'est un flot de vie ininterrompu.

Jean Klein "Transmettre la Lumière" éditions du Relié

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Le flux de la pensée

2009-08-28T17:32:00.000+02:00

Quand je vois que je ne suis rien, c'est la sagesse.
Quand je vois que je suis tout, c'est l'amour.
Et entre les deux ma vie s'écoule...

Nisargadatta maharaja

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La Scintillante Conscience

2009-08-26T19:36:00.001+02:00

Celui qui ne désire que la vision de Dieu, rien d'autre, peut seul la découvrir, comprenez cela. Et la merveille des merveilles est qu'il atteint également la béatitude. Seule la scintillante conscience du Commencement participe à cette béatitude, car elle seule a la nostalgie de l'harmonie parfaite.

nisargadatta maharaja

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La Conscience et le monde

2009-08-25T19:08:00.001+02:00

Ce que vous prenez pour une réalité est simplement un concept surgi de votre mémoire. La mémoire surgit de l'esprit, l'esprit du témoin, le témoin de votre vraie nature. Vous êtes le témoin, le spectateur placé sur la rive et regardant le fleuve couler. Vous ne bougez pas, vous êtes au delà du changement, au delà du temps et de l'espace. Vous ne pouvez percevoir ce qui est permanent parce que vous l'êtes.

N'alimentez pas les concepts dont vous avez fait vos fortifications ou l'image que les gens ont de vous. Ne soyez ni personne ni rien, contentez-vous de rester à l'écart de ce que la société vous demande. Ne jouez pas son jeu. Cela vous établira dans votre autonomie.

L'exemple, si souvent utilisé dans le Vedanta, du serpent et de la corde, d'un côté se réfère au monde et, de l'autre, à la réalité ultime. Le serpent représente le monde des objets où nous rencontrons les personnalités, les pensées, et l'affectivité. La corde symbolise la réalité ultime, le silence de la conscience. Une fois que nous cessons de prendre la corde pour le serpent, l'idée du serpent disparaît et nous voyons la corde pour ce qu'elle est réellement. Il est parfaitement naturel que l'erreur perde sa substance et se dissipe quand la vérité devient évidente. Étant donné qu'une pensée fait partie intégrante de l'illusion, il lui est impossible de nous révéler la réalité ultime. Le « fait-d'être », la toute présence, qui est la source de toute expérience, est au delà de la dualité expérimentateur/expérimenté. Quand l'accent se trouve sur la conscience et non sur la pensée ou sur la perception, nous entrons progressivement dans une détente profonde, à la fois sur le plan neuro-musculaire et sur le plan mental.

Si nous observons avec détachement l'apparition et la disparition de tous les états que nous expérimentons, nous parvenons bientôt à appréhender que chaque état, chaque perception, chaque pensée sont réabsorbés dans une connaissance informulée, une connaissance qui est l'être. Ce continuum, seule réalité, est là avant que ne commence l'activité. Immergez-vous dans cette tranquillité chaque fois qu'elle se fait sentir.

jean-klein

extrait de "La Conscience et le monde" ed.l'originel

étapes et réalisation

2009-08-16T02:22:00.000+02:00

Il ya des étapes d'élimination mais non de Réalisation.

Il faut bien comprendre que la Réalisation n'est rien d'autre que l'accès à la Réalité qui est au-dela du Devenir et qui , par cela meme , est radicalement etrangère aux catégories de Temps , Espace et Causalité.

Pöur accéder à ce qui est audela de la Cause , de l'Espace et du Temps , il est impossible d'utiliser la Cause , l'Espace ou le Temps . Il ne peut donc y avoir dans la Réalisation véritable ni motivation , ni étape .

la Réalisation est , par nature , abrupte , instantanée , éternelle . En prenant appui sur une cause on ne peut qu'etre renvoyé à une autre cause . En parcourant un espace , on ne peut que se trouver devant un autre espace , et il en est de meme du Temps .

Aucun processus du Devenir ne peut nous sortir du Devenir . L'eternité ne murit pas dans le Temps .

jean-klein , extrait de "sois ce que tu es" ed.almora

et "making music" de zakir-hussain

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L'unité

2009-08-13T15:52:00.000+02:00

Le soi est comme une source lumineuse dont les rayons constituent notre mental et par conséquent le monde . Les Etres et les choses , sous leur aspects les plus divers , les plus hétérogènes , ne son que la fragmentation d'un meme Tout , comme les etincelles jaillies d'un foyer , ou les fils de l'araignée .

Chaque objet est relié à l'arrière-plan , la Conscience . Il faut bien comprendre que le contenu de la Conscience constitue toujours et nécéssairement une unité . En ce sens , on peut dire qu'il n'ya jamais q'un " Objet " présent à la conscience , et présent au sens spatial et temporel . Jamais deux objets ne peuvent etre pensées ensemble sans etre reduit par cela meme à l'unité . C'est donc cette unité qui est l'objet présent à la Conscience .

extrait de "soi ce que tu es" jean-klein ed.almora

et "what you believe" de mike-stern tiré de l'album "these time"

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musique

2009-07-06T18:20:00.001+02:00

hilliard ensemble , pat metheny , codona , vince mendoza , hariprasad chaurasia ...

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La Présente Eternité

2009-07-05T23:17:00.000+02:00

La "Présente Eternité" est totalement étrangère au Temps est à l'Espace. Elle ne peut donc se situer dans aucun lointain, aucun passé , aucun futur . Elle est par essence la Réalité "hic et nunc" ( ici et maintenant ) . Cette Réalité échappant à toute catégorie mentale est par cela meme inexprimable , incommunicable et connaissable seulement par pur-expérience . Elle constitue l'arrière-plan d'ou la pensée et , par conséquent , le monde de la multiplicité , surgit et ou elle s'évanouit . Quand il y a activité mentale , cet arrière-plan est " conscience-témoin " , absolument non-impliquée , et quand il ya cessation de l'activité mentale , il est " Conscience Pure " sans objet . C'est cet arrière-plan qui est notre véritable nature qui ne peut se révéler que spontanément , c'est-à-dire dans une attitude excluant tout effort , toute préméditation et tout intention . Cette réalité , étant informelle , échappe à toute qualification . Les termes traditionels de Paix et de Béatitude en donnent cependant la meilleur approche .

Cet arrière-plan pourrait etre percu dans tous les intervalles entre deux pensées ou deux perceptions . Ces intervalles en effet , constituent une véritable ouverture sur l'instant Intemporel , c'est-à-dire la Présente Eternité . Mais ce qui empeche cette perception c'est la croyance que l'informel est iréel . De sorte que nous surimposons à cette perception de l'informel une idée de néant ou d'absence qui provoque un certain malaise . Ce malaise ( peur du vide ) nous précipite aussitot dans la recherche d'une autre pensée ou perception capable de combler le vide tant redouté .

Extrait de " Soi ce que tu es "
jean-klein
ed.almora

L'ultime réalité

2009-07-05T23:03:00.000+02:00

N'est ce pas le désir du Soi qui nous fais pavenir à l'Unité ? Ne s'agit-il pas de la réaliser à travers l'objet ?

Ce désir de vouloir nous trouver , de vouloir etre "un" est inhérent à notre véritable nature . Notre nature se cherche , mais c'est uniquement par la discrimination que nous comprenons cela . Ce "quelque-chose" que nous cherchons , c'est au fond notre raison de vivre . Nous allons sans cesse d'un objet à un autre , mais il faut bien comprendre que ce que nous cherchons ne se trouve dans aucun objet. Tout désir est une compensation , hormis l'Ultime désir du Soi et quand celui-ci est , si l'on peut dire , réalisé , on se trouve enfin dans un état de non-désir qui est cette parfaite plénitude dans la quelle on est présent a chaque instant , sans anticipation ni anxiété . On fait alors face à la chose dans l'instant meme . L'événement se deroule selon sa nature , mais on est plus concerné par lui .

extrait de " L'ultime Réalité "
jean-klein
ed.almora

Thérapie sans thérapeute

2009-06-29T13:53:00.000+02:00

Un entretien réalisé par l'équipe de la revue Troisième Millénaire, paru dans leur numéro de juin 2007 consacré au thème "Psychologie et spiritualité", et publié ici avec leur aimable autorisation.

Il n'est pas rare de constater une scission entre psychologie et spiritualité, et surtout entre psychothérapeutes, psychanalystes, psychiatres et spiritualité. Il semble que le refus d'envisager la possibilité d'une nature non conditionnée soit très ancré chez les psychothérapeutes et psychiatres. Ceci vient-il du fait que les "professionnels" de la psyché n'envisagent que l'existence de la personne conditionnée ?

Et comment, dans le cadre d'une thérapie, concilier démarche thérapeutique qui s'adresse à la personne, et démarche de connaissance de soi à finalité spirituelle ?

Le monde se déploie dans le regard que vous êtes. Ce regard est la conscience elle-même, pure impersonnalité. Cela que l'on nomme le sujet, le Soi, ou la présence, est hors de toute connaissance objective, étant le sujet qui perçoit l'objet. Le regard ne peut se regarder. En lui, apparaît le regardé.

Les sciences et psychologies concernent le monde du regardé. Elles explorent l'objet, sous toutes les coutures possibles, et dans son jeu d'interrelation.

La conscience-sujet est le grand oublié. Pour la bonne raison qu'elle ne peut être vue en tant qu'objet.

Lorsqu'une expérience spirituelle pointe le bout de son nez, par exemple quand l'enfant ou l'adolescent entre dans une église ou un temple, et est touché par le ressenti qui s'éveille en lui, un début de compréhension s'installe. Une lampe s'allume, qui, en fait, ne s'éteindra jamais, mais mettra du temps à révéler sa lumière. Par erreur, la lumière qui se révèle à la conscience du sujet endormi est attribuée au monde objectif. Le lieu, la situation, la circonstance, semble être la cause apparente de la tranquillité et du silence ressentis.

Ce n'est qu'au fil d'une longue maturation que la nature du sujet commence à s'affirmer, comme étant par elle-même la grâce recherchée.

Il est donc parfaitement compréhensible que, pour le regard qui ne s'est pas encore éveillé à lui-même, n'existe que le monde objectif, qui donne alors l'impression d'être parfaitement autonome. La personnalité, le corps et le mental conditionnés sont perçus comme la véritable identité, certes mouvante, mais inaliénable pour celui qui ne croit que ce qu'il voit.

Comment pourrait-on penser à la vision elle-même, dans ce monde chatoyant qui semble si réel, et déroule inlassablement ses volutes charmeuses ?

C'est souvent à l'occasion d'épreuves douloureuses que les systèmes de croyance sont remis en cause. L'objet perd de sa validité, et l'impermanence du monde manifesté tend à affirmer son évidence.

Lorsque la roue des expériences de la vie a suffisamment broyé les mirages de l'ego, le monde manifesté, qui a perdu une partie de ses charmes, tend à être négligé. Le manque atteint un paroxysme, qui rend tout mouvement de compensation inutile. Les conditions sont alors propices pour un retournement du regard sur lui-même.

Une fois que le regard s'est révélé comme étant la lumière qui illumine le monde, ce dernier n'est plus confondu avec la lumière elle-même. Il n'en est que son reflet.

La thérapie qui s'intéresse à l'objet, donnant donc valeur au contenu mental, peut être poursuivie, dans certaines limites, mais elle est alors connue comme fragmentaire, tant qu'elle ne met pas en évidence la conscience-lumière qui éclaire le mental. Le mental doit d'abord être observé, comme le ferait un prisonnier qui examinerait les murs de sa cellule. De cette observation attentive vient la conviction que le regard est lui-même le regardé. En d'autres termes, le sentiment de séparation, qui sépare un moi-sujet d'un moi-objet, s'éteint pour laisser place à l'unicité de la conscience, qui contient à la fois le moi-sujet et le moi-objet, sans être aucun des deux.

La thérapie qui englobe l'évidence de la conscience-sujet ne nie pas le monde manifesté, dans une attitude de pseudo-détachement, qui ne serait qu'un refus déguisé. Elle considère le monde manifesté, et donc celui de la psyché, comme aussi réel que le rêve du rêveur, et peut donc l'étudier en tant que tel, comme manifestation transitoire de la lumière de la conscience.

La paix, la joie et le contentement ne sont plus attribués au monde manifesté, mais tout entier à la conscience dont il émane.

Le dialogue entre un thérapeute convaincu de la réalité du monde objectif et un thérapeute convaincu de son irréalité est, bien sûr, quelque peu difficile. C'est à celui qui connaît, par son expérience, l'évidence du non-manifesté de s'adapter à celui qui n'en a pas encore humé le parfum. Le grand contient le petit, mais le petit ne contient pas le grand. Il en est ainsi des perspectives, comme de la dernière poupée russe, qui ne peut jamais contenir la plus grande.

Il existe donc une grande différence entre les thérapies pointant vers l'analyse et celles qui invitent à l'observation sans analyse du contenu mental. Les premières tendent, comme vous l'expliquez ci-dessus, à cristalliser notre croyance au mental ("moi, j'ai des problèmes, je m'en plains, et je veux en guérir"), alors que les secondes libèrent ! Or, un grand nombre de thérapies plongent le patient dans l'analyse, selon par exemple la direction initiée par Freud et poursuivie par Lacan en France.

Ceci signifierait-il, selon vous, que ces thérapies analytiques seraient non seulement inutiles, mais peut-être nuisibles ? Dans quel cas peuvent-elles se montrer utiles ? Et dans quel cas nuisibles ?

Toutes les formes de thérapie sont une réponse à des besoins conscients ou inconscients présents dans notre esprit. Il n'est pas possible d'en éliminer certaines. Si elles se maintiennent, c'est qu'elles répondent aux besoins d'une partie de la population. Lorsque ces besoins se tarissent, ces thérapies disparaissent naturellement.

L'écoute flottante, dont parlent les psychanalystes, est un point intéressant, qui rappelle l'écoute dont il est question au cœur de l'expérience méditative. Dès lors qu'un espace d'écoute est ouvert, et c'est probablement ce que cherchent les personnes qui fréquentent ce type de thérapeutes et de thérapies, l'intuition se délie, les mécanismes latents de la personnalité se dévoilent, et une compréhension nouvelle peut se mettre en place. Il est donc essentiel que ces espaces d'écoute se maintiennent, favorisés par un thérapeute rompu à ces pratiques.

L'interprétation des phénomènes selon les préceptes freudiens, jungiens ou lacaniens, pour ne citer que les plus célèbres, reste toujours une interprétation. Elle est donc de nature mentale, et ne peut que tourner autour de l'unité, qui se cherche et ne se trouve que dans la conscience-sujet.

Le je-conscience est souvent maintenu sur un plan objectif, celui d'un sujet-moi conscient d'un objet-non moi, maintenant ainsi un sentiment sans issue de division, qui ne peut amener la paix désirée.

L'abandon du monde objectif ne se fait que lorsque son irréalité s'affirme. Le concept d'irréalité est pris ici dans son sens d'impermanence. Il n'est pas possible de parler de réalité pour ce qui n'est que temporaire. La notion de réalité se réfère à la permanence, et celle-ci est absente du monde objectif.

La démarche analytique, ce mot n'étant pas utilisé ici dans le sens restrictif de "psychanalytique", amène un certain confort, dans la mesure où le sens de culpabilité, qui est souvent concerné dans la pérennisation de la souffrance, se dilue dans un sens de responsabilité, ou plutôt de co-responsabilité, dans lequel est impliqué l'environnement dans sa totalité, incluant la génétique, et la notion de karma.

Vient cependant un temps où le mental continue à tourner en rond, cherchant à localiser le bonheur, sans pouvoir le saisir. Et ce, pour la bonne raison, que le bonheur n'appartient pas au monde objectif. La conscience est par elle-même le bonheur recherché. Toutes les expériences de joie, de transcendance, et de tranquillité, sont l'expression de sa nature. Projetée dans le monde objectif, elle donne l'impression que ce qui lui appartient est aussi présent dans les objets perçus. Mais il ne s'agit que d'une réflexion, aussi inconsistante que le reflet de la lune dans le miroir du lac.

La reconnaissance de cette inconsistance amène la réalisation que le bonheur objectif n'est que le reflet du bonheur subjectif, sujet-je, essence même de l'être, précédant toute forme d'idéation et de conceptualisation. Le mental termine ici sa course, ne pouvant cerner ce qu'il reflète, comme le miroir du lac qui ne peut renseigner sur la nature véritable de la lune, n'en connaissant que sa réflexion.

On ne peut guère parler de thérapies nuisibles, puisque la seule nuisance est la croyance en la réalité de ce qui n'est pas réel. Plutôt que de fustiger le monde tel qu'il est, il est plus vivifiant de stimuler le sens de discrimination, qui permet de ne plus chercher à étancher sa soif dans le désert aride de la projection. La lumière qui se cherche se révèle dans l'abandon de la saisie, conscience de la totale impuissance, du dénuement absolu et de la nudité de l'esprit.

Les thérapies sont diverses, comme le sont les maturités. L'ultime thérapie concerne la disparition du sentiment d'individuation, dans laquelle le je, objet de connaissance, est absorbé dans le je, sujet connaissant, qui n'est ni connaissance, ni ignorance, étant le contenant des deux.

Finalement, l'intuition est le guide qui amène chacun là où il doit être. Les rencontres obéissent à cette même intelligence, dans laquelle l'idée du choix est absente. Être choisi est sans choix. C'est ainsi que la vie est le grand contrôleur, dont le petit moi n'est qu'une pâle réflexion qui s'imagine autonome et en oublie sa non-existence.

Une des différences majeures entre certaines démarches analytiques et les démarches de connaissance de soi à finalité spirituelle se situe dans le rapport au corps. En effet, dans ces dernières, l'accent est très souvent mis sur le corps, l'attention portée au corps.

En quoi une approche de la sensibilité corporelle peut-elle aider à dénouer les noeuds émotionnels ? Est-elle réellement nécessaire ?

Il est difficile de faire l'impasse sur la dimension corporelle, car le mental et le corps oeuvrent comme une unité fonctionnelle, le second exprimant sans faille les impulsions émises par le premier. Le corps se comporte comme une parfaite réflexion du mental. Il prolonge la pensée, et lui donne un substratum matériel.

De ce fait, l'écoute du corps est précieuse pour comprendre les subtilités du fonctionnement mental, et de ce que l'on nomme ego.

Toute réaction corporelle reflète une défense sur un plan mental, mettant en œuvre un attachement à la pensée moi et à ses ramifications. Les tensions sont ressenties comme des régions opaques, peu imprégnées par le souffle et la conscience. Elles s'organisent dans des lieux dans lesquels se sont enkystées des mémoires. Le poids du passé s'exprime ainsi dans l'espace corporel, et les tensions en sont sa manifestation tangible.

Dans le sommeil profond, le corps est détendu, car l'activité mentale est suspendue. Dès l'entrée dans l'état de rêve ou de veille, les tensions réapparaissent, en même temps que se réactive le film mental, avec son lot de croyances et d'opinions, la croyance princeps concernant l'identification à la pensée moi.

L'émotion est la manière dont le mental s'exprime à travers le corps. Vous n'imaginerez pas une peur, une joie ou une colère, sans le cortège de sensations qui les accompagne. L'émotion est donc une sensation. Ses particularités la font nommer, et le concept est ainsi créé. Le mental s'attache au concept émotionnel, le prend pour une réalité, et en oublie la dimension corporelle qui s'y rattache. Si l'on met de côté le concept mental, l'écoute peut alors se porter exclusivement sur le mouvement des sensations. La peur, la joie et la colère ne sont plus alors nommées, mais ressenties dans leur manifestation sensorielle. C'est une révolution, car, dès que l'émotion manifestée est ainsi écoutée, un espace se révèle, qui libère l'émotion de son carcan, lui permettant de se déployer et se résorber dans le silence de la conscience. Lorsque vous l'avez vécu une fois, vous ne pouvez l'oublier, et savez intuitivement qu'il y a là un événement véritablement libérateur. L'émotion qui se révèle contient le passé qui l'a constituée. En lui donnant l'espace dont elle a besoin pour se déployer, c'est le passé qui est ainsi accepté, digéré, nettoyé et éliminé. L'écoute de la sensation est donc un processus actif de guérison, qui permet de panser les plaies du passé et rendre transparentes les régions denses du monde manifesté.

Ce qui est valable sur un plan individuel, l'est aussi sur un plan collectif. La peur, la joie et la colère collectives constituent une sorte de réservoir de masse, nourri par les mouvements énergétiques des individualités qui le constituent.

Bien sûr, on peut rétorquer que si l'on se réfère à des enseignements non-duels radicaux, par exemple ceux de Ramana Maharshi, la référence exclusive à la réalisation du Soi occulte la dimension corporelle et la réduit à une peau de chagrin. Mais l'abstraction nécessaire pour remonter le fil de la pensée et émerger dans la conscience qui la précède n'est pas possible pour chacun. Il convient donc de réifier l'expérience intérieure par une observation attentive du schéma et des réflexes corporels. Il serait en effet absurde de se croire établi dans une paix immuable, si le corps manifeste encore des tensions diverses ou une quelconque agitation. L'alliance du corps et du mental offre donc un merveilleux panorama, qui permet à chacun d'ajuster sa posture, de chercher à tâtons la révélation du silence dans la manifestation corporelle, et de permettre ainsi à la conscience de s'exprimer pleinement, tant à travers la pensée que l'action et la sensation.

Le silence de la présence irradie comme un soleil qui ne s'éteint jamais, utilisant des canaux multiples pour exprimer sa nature lumineuse. Le corps et le mental en sont ses instruments, qui reflètent fidèlement la beauté immanente de la simplicité de l'être. Sans confondre l'expression avec ce qui est exprimé, le reflet de la lune avec la lune, la fleur de l'amour répand ses effluves, telle une source jaillissante dont le flux abreuve la soif du chercheur de vérité. Le chercheur est lui-même ce qu'il cherche. Chercheur, cherché et recherche ne sont rien de plus que la manière dont la conscience miroite dans les mouvances de la pensée. Être précède toute pensée. Il est par lui-même l'objet et la source de la quête.

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Éric Baret

2009-01-29T23:30:00.000+01:00